普贤
（菩萨）梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作三曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作遍吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，三昧般若一双也。故以为释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（..
理智
理禅
（术语）事理二禅之一。有漏定为事禅，无漏定为理禅。四教仪集注中曰：大论云：三阿僧祇时六波罗蜜者，是乃事禅事智满耳。俱舍云：道树已前，四波罗蜜满，至佛果位。二波罗蜜满，此约缘理禅，理智始满。..
理智
（术语）理为所观之道理，智为能观之智慧，彼此冥合，称为觉悟。即依理生智依智显理也。不思议疏下曰：秘秘中秘释者，本不生理自有理智，自觉本不生故。【又】智有二种，有漏诸智谓之事智，无漏智谓之理智。见俱舍论十八。..
理界
（术语）界者差别之义，差别理智之二，而云理界智界。如言理门智门。
理法身
（术语）二法身之一。就三身中之法身而分理智之二，所证之理体为理法身，能证之智慧为智法身。依新译家则理法身者无为而本有，智法身者有为而新成。依旧译家则理智皆为无为，法性本有寂照之二用，以寂之义为理法身，取照之义为智法身。最胜王经二曰：唯有如如如如智，是..
华严关脉义记
华严关脉义记无碍势。四问答取文势。第一展转无尽者。复有二门。一为多。二类结来本。初者展最清净法界。为理智两门。即分菩提涅槃之异也。又理开体用。智分因果。即题中大方广佛华严是也。总以前后连合巧成诠表。即题中经之字是也。然即该括始终。撮其机要。为七字。以..
净三业印
又作莲华合掌印、本三昧耶印。为十八契印之一。即竖左右十指，而指掌共合，系庄严行法最初之印，表示清净行者身、口、意三业之印契。此印原为我等处于胎内之位所结之印，为理智不二本地自证之性，故又称本三昧耶印，而两手十指之标帜，表示莲华即理，理之处必有智，故以..
理智
理乃所观之道理，智乃能观之智慧。真如之理与悟得此理之智慧相应，称为理智相应。能观之智与所观之理一致者，称为理智冥合。俱舍论卷十八列举二种智，有漏诸智称为事智，与之相对者为“理智”，即指无漏诸智。 p4721 ..
知与智之别
（杂语）禅源诸诠三曰：空宗以分别为知，无分别为智，智深知浅，性宗以能证圣理之妙慧为智，以该于理智通于凡圣之灵性为知，知通智局。同二曰：智局于圣，不通于凡。知即凡圣皆有，通于理智。..
法身
（术语）佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓为法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉为法身也。以三身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身..
境智俱融
谓能观之智慧（智）与所观之对象（境），完全泯除主观客观之分别意识，而融合为一体。与“理智冥合”同义。 p5768
合坛
又作即坛。全称合坛护摩。为“离坛”之对称。即合他坛而共修之意。亦即移请大坛之诸尊至护摩坛，同一坛而修本尊之供养法与护摩法。此系据金刚顶瑜伽护摩仪轨之意而立，一般之护摩法，大多依此行仪。此外，一炉具有四种炉形，并书写各种子字于炉内四方，绘各方之印契于炉..
莲华合掌
（印相）竖左右十指，而指掌共合，谓为莲华合掌。凡行法最初为此印。其所以然者，古来相传，此印名为本三昧耶印。我等处胎内之位所结之印，为理智不二自证之性，故名本三昧耶印，出胎时分两手作拳。心经秘键所谓分手于金莲场者为此位也。自此已后出于化他门，作种种之事..
本三昧耶印
（印相）谓行法初之莲华合掌也。无量寿仪轨曰：二手莲华合掌，诵净三业真言。秘藏记私钞六谓行法最初所以作此印者，古相传云：此印习为本三昧耶印，我等处胎内时所结之印也。为理智不二本地自证之体性，故名本三昧耶之印，出胎时，乃分两手作拳，秘键所谓分手于金莲场者..
华严三圣
（名数）一、毗卢舍那佛，理智完备。二、文殊菩萨，主智门，位于佛之左位。三、普贤菩萨，主理门，位于佛之右位。转之而右为智，左为理时，则示理智之涉入，胎藏界曼陀罗之意也。
理智
1、理是指所观察的道理，智是指能观察的智能，理与智合一，便叫做觉悟。2、有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。
饮酒
五戒之一。酒中含有麻醉性，饮者迷失理智，误造种种的过失，所以佛教禁戒之。
二智
[出华严经随疏演义钞]一如理智谓诸佛菩萨以如实之智。彻见实际之理。妙极寂静。无增无减。是名如理智。二如量智谓诸佛菩萨。究竟通达一切境界。若见众生乖于理智。则成生死。若见众生称于理智。则得涅槃。是名如量智。..
多伽梢
【多伽梢】或多伽罗，此翻根智。维摩云：智度菩萨母。净名疏云：智度即是实智，实智有能显出法身力故，如母能生。实智，亦名如理智。正观真谛，如理而知，则无颠倒。摄论云：顺理清净，名如理智。十八空论云：如理智，即无分别智，亦名正智，又名真智，又名根本智。..
二智
（名数）一、如理智，如佛菩萨真谛之理之实智也。或名根本智，无分别智，正体智，真智，实智。二、如量智，如佛菩萨俗谛之事量之智也。或名后得智，有分别智，俗智，遍智。十八空论曰：如理智，即是无分别智；如量智，即是无分别后智。佛性论三曰：此二智有二种相：一者..
二智（四）
华严经随疏演义钞云二智：一、如理智 谓诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减，是名如理智。二、如量智 谓诸佛菩萨究竟通达一切境界，若见众生乖于理智，则成生死，若见众生称于理智，则得涅槃，是名如量智。..