天人临终的痛苦
天人临终的痛苦天人的生活穷奢极侈，享尽快乐，一切都很顺利，直到死亡逼近，出现不可逆料的腐坏现象。那时候，他们的娇妻美妾再也不敢接近他们，只是远远地把花丢过去，偶尔祈求他们能够再转世为天人。不论他们怎么回忆过去的快乐时光，都不能使他们免于受苦；所有的作..
临终
圣众来迎愿
（术语）四十八愿之第十九愿，谓念佛行者临终时，阿弥陀佛与大众共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之为命终现前导生愿。慧心谓为临终迎接愿。静照谓之为临终现前愿。真源谓为圣众来迎愿。了慧谓为来迎引接愿。见无量寿经钞三。..
学佛感悟词 阿弥陀佛48大愿之19：临终接引愿
学佛感悟词 阿弥陀佛48大愿之19：临终接引愿学佛感悟词……阿弥陀佛48大愿之19：临终接引愿阿弥陀佛持正念，弘扬临终接引愿。广众似亲邻，摯友如家人。随缘皆佛子，何必分彼此。悲辞痛别贵亲临，义德传承为己任。 ..
糟糠妻陪伴富豪临终
有一个富翁娶了四位夫人，四位夫人一个比一个娇美艳丽。大富翁最爱恋年轻貌美的四夫人，钻石珍饰、绫罗绸缎，应有尽有，都买给四夫人。富翁对婀娜娉婷的三夫人也倍加疼爱，交际应酬，出双入对，都带着三夫人。二夫人精明干练，大富翁把家中的田园财产，都交给二夫人来掌..
净土法门法师：临终可以用念佛机助念吗？
净土法门法师：临终可以用念佛机助念吗？摘自《学佛答问》（答香港参学同修之四）问：这位广西南宁的团，他说有同修代问，有两个问题。如果真的很想往生，但往生时没有缘，没有人助念该怎么办？答：可以用念佛机，那个日夜可以不间断，提醒自己。要真正想往生，实在讲条..
能弘法师：可以给没皈依佛门的人临终助念吗？能成功吗？
请问师父：如果不皈依佛门的人临终，其家属邀请助念团前去助念，可否应邀给予助念？能弘法师：这个不皈依佛门的人，他是什么情况？就是他在死前还不懂得皈依三宝（佛门应该是指三宝比较准确）。在临终以前不懂得皈依三宝，或者还没有缘分皈依三宝，到临终的时候家属邀请..
信愿法师：即将堕落地狱道之人，临终时会有十五种现象
信愿法师：即将堕落地狱道之人，临终时会有十五种现象《守护国界主陀罗尼经》记载，人在临终时所显现之诸多现象，即可预知其来世将投生之处。若观察是轮回六道之征兆，应立刻念佛，转其心念，并适时劝慰其放下万缘，一心念佛，求生净土。此经记载，临终时投生六道的各种..
信愿法师：临终黑暗念佛转明
信愿法师：临终黑暗念佛转明【念佛感应录】临终黑暗念佛转明时间：一九九三年二月二十二、二十三日(农历癸酉年二月二、三日)我的祖母今年八十四岁，住宜兰。我是长孙，每次回宜兰都会看望祖母，并且给她一笔费用，因为祖母年老须使用成人纸尿布费用较高;同时劝祖母念佛..
平常颠颠倒倒，临终很难有正念
诸位！你要知道，你临终要能够不随境转，你; 平常就要训练自己不随境转。不可能说你平常没有这种功能，临终突然间出现这种功能。这是不可能的事情。佛法不讲无中生有，一定有因缘。你现在要栽培它，它以后才会出现。如果你现在的心，别人嘴巴一动、别人讲一句话，你的情..
香育
唐代禅僧。济阴（山东荷泽）人，俗姓李。生卒年不详。初习老庄，已而寄心释典，遂出家于沧州安定寺。后至五台山，参谒神秀，洞彻心源，乃辞往郢州大佛山安禅，苦修力行，徒众盈千，声誉大彰，州将韩润召之，以疾坚辞。临终，命洁其身而坐化，世寿七十三。［宋高僧传卷八..
临终哀号声如狗叫
临终哀号声如狗叫堂舅卓某，台中县人，业农，一九五二年某月，因身体欠佳，听朋友说吃狗肉可以强身，而堂舅就准备把自己从日本时代饲养的忠犬杀了，全家进补。在某日的一大早，堂舅及舅母合力用锄头柄杀打那只忠犬，直到忠犬昏过去，堂舅把它拖到鱼池去，打算用水来窒毙..
临终前的怪事
临终前的怪事——奇事一桩临终前的怪事,他去了哪一道这事是一位阿姨说的，她是一位标准的唯物主义者，行将退休之际，因此事差点儿动摇了她信守了半辈子观念。这是春节期间的事。阿姨的同事，心血来潮，邀请全科室的人去她家晚餐，一干人等买了菜回她家，好不热闹！她丈..
临终祈愿文
临终祈愿文《临终祈愿文》慈悲伟大的佛陀！我病了，病得很久，病得很重，我请人代我向佛陀您祈求：在我生命的最后一刻，我自知世缘将尽，我不再牵挂亲友，我不再执着身心，我也不再追悔过去，我也不再妄求未来。当我流动的呼吸缓缓地减慢，当我跳跃的脉动渐渐地转弱，当..
《百业经》：迦叶临终信佛证罗汉果86
译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝..
迎接
谓念佛行者于临终时，蒙阿隬陀佛、观世音、大势至或其余圣众前来接引。于诸记传中，念佛行者于临终之际，每有圣众来迎之事迹，如佛祖统纪卷二十七怀感传载，怀感于临终时，见佛来迎，遂合掌而寂。描绘此类迎接之图，称为迎接曼陀罗、圣众来迎图。模拟此类仪式，表演接引..
三种爱
（名数）一境界爱。临终时，于眷属家财等之爱着心也。二自体爱，临终时，于吾身体之爱着心也。三当生爱，临终时，于当来生处之爱着心也。见往生要集中末，同指麾钞十八。
阿耆达王堕蛇道
（故事）此王一生积功德，皆以临终之一念起瞋恚，遂堕于蛇道。见杂譬喻经。
圣众来迎图
描绘佛菩萨前来迎接临终之行者之图相。略称来迎图、迎接曼荼罗、迎接变相。最常见之来迎图为阿弥陀佛与二十五菩萨，故又称二十五菩萨迎接图。印度及我国古来愿求临终见佛之思想极盛，而于临终时蒙佛菩萨迎接之实例颇多，如竺僧显、慧永、昙鸾、道绰、怀感等诸师皆感佛来..
来迎引接愿
阿弥陀佛四十八愿之第十九愿。即愿于众生发菩提心，修诸功德，欲生极乐净土而临命终时，前来迎接其人往生弥陀净土。又作修诸功德愿、现前导生愿、至心发愿愿、来迎愿、临终引接愿、临终现前愿、圣众来迎愿、摄取修德欲生愿、行者命终现前导生愿。无量寿经卷上（大一二·..
来迎
谓发愿往生净土之人，临终时佛菩萨及圣众等前来接迎。又作来迎引接、圣众来迎。此系源自阿弥陀佛四十八愿中第十九愿之思想，其愿谓，发菩提心而愿生弥陀净土者，其人寿终时，弥陀必现前迎接。于日本发展出众多之来迎图，称迎接曼陀罗。来迎图中绘有阿弥陀佛、观世音菩萨..
来迎引接愿
（术语）弥陀佛四十八愿中之第十九。于念佛之行者临终时来接之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，十方众生，发菩提心修诸功德至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。..
在心在缘在决定
合称三在。谓由“心”、“缘”、“决定”三点而论，五逆十恶之罪人仅由临终十念之功德亦得往生之说，绝不违背业道之理。据观无量寿经之说，五逆十恶者，若于临终时，一心称念阿弥陀佛，十念相续不断，则可往生极乐世界； 然五逆十恶之业为重，十念之业为轻 ，如此则违背..
四种往生
往生，即往生净土之意。日本净土宗开祖法然依分类方式之不同，而有两类四种往生之说：(一)就往生弥陀净土之相状而言，可区别为正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生四种。(1)正念往生，谓此人平时即念佛，于临终之时亦持正念而往生。(2)狂乱往生，谓此人一生造作恶业..