阿毗昙毗婆沙论
凡六十卷。北凉浮陀跋摩、道泰等共译。收于大正藏第二十八册。为阿毗达磨大毗婆沙论之异译本。依道挻所作之序载,本论旨在注释八犍度,初译成百卷,惟以北魏太武帝攻破北凉之故,经书、什物皆烧毁,其后零落收拾而仅得六十卷。六十卷中唯注释杂、使、智等三犍度,其余五..
凡六十卷。北凉浮陀跋摩、道泰等共译。收于大正藏第二十八册。为阿毗达磨大毗婆沙论之异译本。依道挻所作之序载,本论旨在注释八犍度,初译成百卷,惟以北魏太武帝攻破北凉之故,经书、什物皆烧毁,其后零落收拾而仅得六十卷。六十卷中唯注释杂、使、智等三犍度,其余五..
【增上果】 p1314瑜伽九卷一页云:与增上果者:谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故;所感外分,光泽鮮少,果不充实,果多朽败,果多变改,果多零落,果不甘美,果不恒常,果不充足,果不便宜,空无果实。当知善业,与此相违。二解 如五果中说。三解 成唯识论八卷四页云..
亦名:把散饭食戒释名子题:遗落、振手、手把行事钞·随戒释相篇:“把散饭食者,散弃饭也。”资持记释云:“或诵为爬非;此谓手握而落。对前遗、振,须分别相。余剩在手,即是遗落;挥散左右名振手;抟握零落为手把。”(事钞记卷二五·四二·三)..