俱舍论记卷第二十四
俱舍论记卷第二十四沙门释光述分别贤圣品第六之三已辨住果至一来向果者。此下第二明一来向．果。就此文中。一结前。二总生下。三别起颂。颂曰至断六一来果者。颂答。就中。上三句明向。下一句明果 就向中。上两句明家家。第三句正明向。论曰至转名家家者。此下释上两句..
来向
俱舍论疏卷第二十四
俱舍论疏卷第二十四沙门法宝撰分别贤圣品第六之三论。已辨住果至一来向果。下一颂。第二明一来向果。论曰至转名家家。释家家也。从住预流进向后果。断第六品无间道来。总名一来果．向 于中有二。若具缘者亦名家家。若不具缘但名为向。家家之名由三缘具 将释三缘。先标。..
俱舍论颂疏论本第二十四
俱舍论颂疏论本第二十四从此第二。明一来向果。论云。已辨住果未断修惑。名为预流生极七返。今次应辨断位众圣。且应建立一来向果。颂曰。断欲三四品三二生家家断至五二向断六一来果释曰。初。两句明家家。下两句明向果。即预流圣者。进断修惑。若三缘具。转名家家。一由..
十诵律卷第三十九
十诵律卷第三十九(第六诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译明杂法之四佛在刍摩国，与五百大众共会。尔时世尊与五百比丘说五阴法，所谓色受想行识。时诸比丘持钵着露地，天魔变作大牛身来向钵。有一比丘遥见牛来向钵，语比座比丘言：「看此大牛来向我钵，不破我钵耶？」佛语..
大般若波罗蜜多经卷第一百四十四
大般若波罗蜜多经卷第一百四十四三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之四十二「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者，说预流向预流果若常若无常，说一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果若常若无常；说预流向预流果若乐若苦，说一来向一来..
一来向补特伽罗
一来果向补特伽罗者，谓于修道中已断欲界五品烦恼安住彼道，所以者何？由见道后已断欲界乃至中中品烦恼及住彼断道故。
四双补特伽罗者
谓预流向预流果。是第一双。一来向一来果。是第二双。不还向不还果。是第三双。阿罗汉向阿罗汉果。是第四双。
十八有学
指十八种有学之圣人。又作十八学人。即：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般、生般、有行般、无行般、上流般。中阿含卷三十福田经即作此说，其中于“见道”之阶段中，钝根者为随信行，又称信行；利根..
一来向
梵语sakrdāgāmi-pratipannaka。又作斯陀含向。乃声闻四向四果之一。斯陀含果又称一来果，为声闻四果之第二，系已入预流果，既已断灭欲界六品之修惑，尚须自天上至人间受生一次方可般涅槃之圣人。一来向，则指趋向斯陀含果之因位，乃行将断除欲界九品修惑中前六品之位..
一来向补特伽罗
【一来向补特伽罗】 p0011杂集论十三卷七页云：一来果向补特伽罗者：谓于修道中，已断欲界五品烦恼，安住彼道。所以者何？由见道后，已断欲界乃至中中品烦恼，及住彼断道故。
一来向
【一来向】 p0003显扬三卷十页云：三、一来向。谓如有一，或世间道倍离欲界贪已，趣入正性离生。或预流果，为断欲界上中品惑，修对治行。二解 法蕴足论二卷十四页云：一来向者：已得无间道，能证一来果。谓此无间，证一来果。彼于欲界贪欲瞋恚，由世间道，或先已断多分..
一音教
佛只以一种声音来向各类众生宣说教法。维摩经说：佛以一音演说法，众生随类各得解。