阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中念住纳息第一之四受乐身受苦身受不苦不乐身受。及苦心受时如实知。此一智谓世俗一切身受及苦心受唯有漏故。起世俗智则如实知受乐心受不苦不乐心受时此四智。谓法类世俗道此二心受通有漏无..
苦心
善见律毗婆沙卷第五
善见律毗婆沙卷第五箫齐外国三藏僧伽跋陀罗译「弃乐弃苦者。」问曰：「何谓弃乐弃苦？」答曰：「于四禅定中弃乐心苦心。又言：『弃名乐名苦也。』」问曰：「乐心苦心于第四禅言，何时得弃？」答曰：「于第四禅定门中弃也。」问曰：「何处身苦灭尽？」答曰：「如经所说，..
灼臂
（杂语）佛法苦心修行之表示。宋史曰：开宝浮图灾，下有旧瘗佛舍利，诏取以入，宫人多灼臂落发者。
受念住
【受念住】 p0727 法蕴足论四卷十二页云：云何于此，内受住循受观若具正勤正知正念除世贪忧？内受者：谓自受，若在现相续中，已得不失。于此内受，循受观者：谓有苾刍，于此内受，观察思惟内受诸相受乐受时，如实知我受乐受。受苦受时，如实知我受苦受。受不苦不乐受时..