八苦
【八苦】 p0067瑜伽四十四卷十一页云：复有八苦。一、寒苦。二、热苦。三、饥苦。四、渴苦。五、不自在苦。六、自逼恼苦。谓无系等诸外道类。七、他逼恼苦。谓遭遇他手块等触，蚊虻等触。八、一类威仪，多时住苦。二解如苦圣谛中说。三解杂集论六卷二页云：复次已略辩苦..
苦相
广教
子题：名广、报广、治广戒本疏·总辨广略二教：“（一、释广名）言广教者，由略名含，未晓前相；虽造诸非，不谓有犯。故须广张网目（即随事别制），收摄罪聚（即科约篇聚），钝根之流，闻便得解因广故说 名为广教（二、释广相）又此广名，略分三位谓名、报、治也。初篇..
法申（梁杨都安乐寺）［《续高僧传》卷五］
释法申。本姓吕。任城人也。祖世寓居青州。申幼出家。夙怀儒素广学经论。妙思独远弥历年祀。规空画有日夜惆怅。隐士平原明昙聊嘲之曰。三阳在节明辰淑景。何不饮美酒赋新诗。而终日竟岁瞪视四壁。百年俄顷。知得成儒素以不。答曰。盖是平生鄙好。何论得失。顷之而大明成..
慧永（晋庐山）《高僧传》卷六
释慧永姓潘。河内人也。年十二出家。伏事沙门竺昙现为师。后又伏膺道安法师。素与远共期欲结宇罗浮之岫。远既为道安所留。永乃欲先逾五岭。行经浔阳。郡人陶范苦相要留。于是且停庐山之西林寺。既门徒稍盛。又慧远同筑遂有意终焉。永贞素自然清心克己。言常含笑。语不伤..
不觉六相
不觉以有境界缘故，复生六种相，云何为六。一者、智相 依于境界，心起分别，爱与不爱故。二者、相续相 依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。三者、执取相 依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起着故。四者、计名字相 依于妄执，分别假名言相故。五者、起业相 依于..
苦相
苦相者，谓内外身心二苦，此二苦成一切诸苦相，有三苦、八苦等之苦。一、三苦 三苦者，谓苦苦、坏苦、行苦。 一、苦苦 疾病饥饿等之苦恼，生心身之苦恼，谓从彼苦缘，逼而生恼，故名苦苦。如刀杖等缘，能生内恼，说之为苦。从苦生苦，故曰苦苦。有情之心身，本来是苦，..
三明
罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智证，明证智之境，显了分明也。一、宿命明 知自身他身之宿世生死相也。二、天眼明 知自身他身之未来世生死相也。三、漏尽明 知现在之苦相，断一切烦恼之智也。此三明又名宿住智证明、死生智证明、漏尽智证明，三明为六通中之..
爱结
爱结者，谓三界贪爱，结所系故不厌三界由不厌故广行不善不行诸善由此能招未来世苦与苦相应，当知此中宣说诸结若相若用若位辩结差别。且如爱结，何等是结？谓三界贪是结自性。云何为结？谓有此者不厌三界，由此展转不善现行善不现行。于何位结？谓于后世苦果生位，如是恚..
慧永（晋庐山）［《高僧传》卷六］
释慧永姓潘。河内人也。年十二出家。伏事沙门竺昙现为师。后又伏膺道安法师。素与远共期欲结宇罗浮之岫。远既为道安所留。永乃欲先逾五岭。行经浔阳。郡人陶范苦相要留。于是且停庐山之西林寺。既门徒稍盛。又慧远同筑遂有意终焉。永贞素自然清心克己。言常含笑。语不伤..