善友七事
指菩萨示现于世间，为利乐一切众生所为之七事。善友，正直而有德行之友。四分律卷四十一即列举此等善友之七法，特称为“亲友利益慈愍”。楞严经疏卷十七有详细之阐论，即：(一)遭苦不舍，指菩萨运大悲心，怜悯六道众生受诸苦恼，故随类现形以开示之，助众生脱离苦恼，并..
苦恼
第一义乐
（术语）涅槃之妙乐也。起信论曰：以无量方便救拔一切苦恼众生，令得涅槃第一义乐。
阿毗昙毗婆沙论卷第三十四
阿毗昙毗婆沙论卷第三十四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度人品第三上结有二种。谓见道断种。欲修道断种。欲界有二种。色界有二种。无色界有二种。颇欲界系见道所断修道所断结顿得耶。乃至广说。章及解章义。此中应广说优波提舍。问曰。何故..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十二
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十二三藏法师义净奉 制译第二门第十子摄颂难陀因缘之余佛告难陀：「凡胎生者是极苦恼，初生之时或男或女堕人手内，或以衣裹安在日中，或在阴处或置摇车，或居床席怀抱之内，由是因缘皆受酸辛楚毒极苦。难陀！如牛剥皮近牆而住被牆虫所食，..
教化地益
谓于往生极乐净土所得五种果相（五功德门）之第五“园林游戏地门”中，具有还相回向之功德，能利益所教化之地。即于第五门中，以大慈悲观察苦恼众生，示现应化身，回入生死园、烦恼林，现游戏神通，至教化之地，以本愿力救拔苦恼众生脱离生死。［往生论、往生论注卷下］..
消灭
（杂语）恶事苦恼之消灭也。法华经药王品曰：病即消灭。
正法念处经卷第十
正法念处经卷第十元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之六「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处名血髓食，是彼地狱第十七处。众生何业生于彼处？彼见闻知：若人杀、盗、邪行、饮酒，业及果报如前所说。复有妄语作集恶业，谓：王、王等、若聚..
大宝积经卷第五十七
大宝积经卷第五十七大唐三藏义净译佛说入胎藏会第十四之二尔时世尊复告难陀：「汝今既知胎苦生苦，应识凡受胎生者是极苦恼。初生之时，或男或女，堕人手内或在衣等、安在日中或在阴处、或置摇车或居床席怀抱之内，由是因缘，皆受酸辛楚毒极苦。难陀！如牛剥皮近牆而住被..
苦恼
（术语）生死海之法，总为苦我恼我者，一无安稳之自性。无量寿经下曰：贪恚愚痴，苦恼之患。
解脱风
（譬喻）世间之颠倒苦恼比如炎热。解脱譬如凉风。无量义经曰：请佛转法轮，随顺能转。微渧先堕，以淹欲尘。开涅槃门，扇解脱风。除世热恼，致法清凉。
依估
（术语）谓依赖也。法华经普门品曰：观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。大宝积经二十三曰：世间大依怙，以此乘出离。
称名
又作称佛、唱名、念佛。即称念诸佛、菩萨之名号，目的在袪除灾害苦恼，消灭罪障，往生净土，乃至得不退转。增一阿含经卷四十七（大二·八○五下）：“皆称南无佛，释师最胜者；彼能施安隐，除去诸苦恼。”又法华经观世音菩萨普门品（大九·五六下）：“若有无量百千万亿..
宾吒罗
（界名）Piṇḍāra，又作宾跎罗。地狱名。译曰集欲。普超经下曰：舍利弗！阿阇世王所入地狱名宾吒罗（秦曰集欲），适入寻出，其身不遭苦恼之患。可洪音义六下曰：宾跎罗，地狱名也。晋云集欲，又云宾头。..
热恼
指逼于剧苦，而使身心焦热苦恼。华严经卷七十八入法界品（大一○·四三二上）：“如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉。” p6112
习近诸欲有五过患
【习近诸欲有五过患】 p1026显扬七卷十页云：又薄伽梵言：我说习近诸欲，有五过患。一、诸欲少味；二、习近欲者，多诸苦恼，多诸过患；三、习近欲者，无厌无足，无休无息；四、习近欲者，诸结增长；五、习近欲者，无恶不造。..
苦恼不净
【苦恼不净】 p0843 瑜伽二十六卷二十页云：云何名为苦恼不净？谓顺苦受触为缘，所生若身若心不平等受受所摄；如是名为苦恼不净。
怖行相应智
【怖行相应智】 p0829 显扬十五卷二十一页云：五、怖行相应智。谓圣弟子智。怖畏流转大苦恼故。
依邪行处引随烦恼有三种
【依邪行处引随烦恼有三种】 p0774 瑜伽六十二卷三页云：当知第三补特伽罗、依邪行处引随烦恼、略有三种。谓随逐远离、随逐愦闹、随逐学处、起随烦恼。云何随逐远离起随烦恼？谓诸外道、随逐远离所有卧具，而为五盖覆蔽其心；或住于苦。领受身心诸苦恼故。或复远离烦恼..
断苦法
指断苦恼之法。即永断轮回之苦而得最后解脱之教法。［法华经卷一方便品］ p6561
应声即现弥陀
指观无量寿经中说第七观时，出现于韦提希夫人面前之阿弥陀佛。亦即应释迦演说除苦恼法而应声出现之佛，故称应身即现弥陀。经云（大一二·三四二下）：“佛告阿难及韦提希：‘谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说除苦恼法。’（中略）说是语时，无量寿佛住立空中。”..
成所作事静虑
【成所作事静虑】 p0667 无性释七卷十二页云：成所作事静虑，为欲饶益诸有情类。以能止息饥俭疾疫诸怖畏等苦恼事故。
恼
【恼】 p1170瑜伽八卷六页云：能引衰损，故名为恼。二解瑜伽十一卷十三页云：恼者：谓由此因，若事变坏；便生愁叹忧苦恼故。三解瑜伽八十四卷十四页云：又能令愁叹忧苦恼故；说名为恼。四解瑜伽八十四卷十七页云：恼者；谓所得变坏故。五解显扬一卷八页云：恼者：谓于过..
转女身经
（经名）一卷，刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。
五色光印
持诵诸佛光明真言灌顶陀罗尼时所结之光明灌顶印。右手散开五指，从五指顶端放出五色光明，观想普照苦恼之众生，令得无上法乐。 p1083