六道轮回可信
六道轮回可信轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。六道轮回的事，实在是..
可信
鬼神随时都在你身边，这话可信吗？
鬼神随时都在你身边，这话可信吗？北村郑苏仙，有一天梦见自己来到阴曹地府，刚好碰见阎罗王正在那里审理案犯。当他看到邻村的一位老婆子被带到堂前时，阎罗王立刻改变了那威严可畏的面容，站起身来向老婆子拱手作礼，请她上座，并命人献上茶来。最后，又命手下判官说：..
萨婆多部毗尼摩得勒伽
萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第九宋元嘉年僧伽跋摩译问：「若可信优婆夷语诸比丘：『我见某甲比丘犯四波罗夷。』得用是语治比丘不？」答：「得治。」问：「若可信优婆夷语诸比丘：『我见某甲比丘身分中作淫。』用是语治不？」答言：「不得。」问：「可信优婆夷语诸比丘：『某..
大安法师：梦境的可信性高吗
问：庄周梦蝶，是蝶入梦，抑或人梦蝶，梦境可信性高吗？大安法师答：庄子有一天做梦，梦到了蝴蝶栩栩如生。所以醒过来之后，他就迷惑了。是我庄周梦蝴蝶呢，还是蝴蝶梦庄周，到底那个更真实呢？这个寓言故事是很意味深长的。实际上，庄周梦蝶，等他醒过来迷惑，实际上他..
六忍
（名数）一信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为信忍。二法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸众生，于假法中忍可信证，故名为法忍。三修忍，于十回向位中修习中观，知一切法事理和融，于中道忍可信证..
法供养
【法供养】 p0758 如供养中说。二解 集异门论二卷六页云：法供养云何？答：以素怛缆，或毗奈耶，或阿毗达磨，或亲教语，或轨范语，或传授藏，或余随一可信者语，于他有情，能惠能施，能随惠施；能弃能舍，能遍弃舍。是谓法供养。..
可信可保可住世间无诤
【可信可保可住世间无诤】 p0525集异门论十卷八页云：可信可保可住世间无诤者：谓由谛语，若天若魔若梵若沙门若婆罗门若余世间天人众生，皆共信保安住无诤。是名可信可保可住世间无诤。..
离虚妄语妙行
【离虚妄语妙行】 p1428集异门论十卷七页云：云何离虚诳语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断虚诳语离虚诳语者，谛语乐实可信可保可住，世间无诤。说如是语，离虚诳语。此中有断虚诳语离虚诳语者者：谓断虚诳语者，离虚诳语者，厌虚诳语者，安住不虚诳语者，成就不虚诳..
离妄语者相
【离妄语者相】 p1427瑜伽八卷十五页云：可信者：谓可委故。可委者：谓可寄托故。应可建立者：谓于彼彼违诤事中，应可建立为正证故。无有虚诳者：于委寄中，不虚诳故。不欺誷故。此中略义者，谓显三种摄受。一、欲解摄受，二、保任摄受，三、作用摄受。..
圣教量
【圣教量】 p1226杂集论十六卷十页云：圣教量者：谓不违二量之教。此云何？谓所有教、现量比量皆不相违，决无移转，定可信受；故名圣教量。
无妨难地作房磔量
子题：乞法量、作房量、一磔行事钞·随戒释相篇：“律中。若作此房，先知无妨难已，然后来僧中乞法。若不可信，一切僧共往看之；若可信者，即当听作。善见云，无妨难地处，平治如鼓面，后至僧中乞；长六[打-丁+桀]（磔）手广四[打-丁+桀]（磔）手已下，不须乞处分。四分..
圣教量
圣教量者，谓不违二量之教，此云何？谓所有教现量比量皆不相违决无移转定可信受，故名圣教量。
亡物分物时节
亦名：亡僧物分物时节、分亡僧物时节、亡人物分物时节、亡五众物分物时节行事钞·二衣总别篇：“分之时节。（一、死已即分）五众若死，僧祇，不应即闭其户。彼有共行弟子持戒可信者，与户钩；若不可信，持户钩付僧知事人已；供养舍利（即死尸）料理竟。若弟子持戒可信者..
六忍
一、信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为信忍；二、法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸众生，于假法中忍可信证，故名为法忍；三、修忍，于十回向位中修习中观，知一切法事理圆融，于中道忍可信证，..