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阿辘辘地

禅林用语。又作转辘辘地。阿,语助词;辘辘,车轮滑行之声音;地,语尾助词。即事物不停滞而一直在进行之中;形容无碍自由,圆转自在之境地。此外,形容口才无碍亦称阿辘辘地。碧岩录第五十三则(大四八·一八八上):“丈云:‘我适来哭,如今却笑。看他悟后阿辘辘地,..

宗师

(术语)宗者尊也,传正法为众所尊崇者,称曰宗师。又传佛心宗之师云宗师。释氏要览上曰:宗师传佛心宗之师。又云:宗者尊也。谓此人开空法道为众所尊故。碧岩六十三则评唱曰:宗师家看他一动一静。【又】各宗称其祖曰宗师。如真宗谓唐之善导为宗师。..

阿辘辘地

(杂语)阿者助语。辘辘者车轨之道,运转自在之义。碧岩集五十三则评云:丈云:我适来哭,如今却哭。看他悟后,阿辘辘地,罗笼不住,自然玲珑。是即示无碍自由圆转自在之境界之意。与所谓转辘辘地同义。..

隔身句

禅林用语。又作隔手句。指无法以语言文字充分表达之语句。碧岩录第二十四则(大四八·一六五中):“看他两人放则双放,收则双收,沩仰下谓之境致,风尘草动,悉究端倪,亦谓之隔身句,意通而语隔。” p5695 ..

折脚铛

(杂语)缺去一脚之铛也。傅灯录曰:无蒙国师曰:看他古德道人得意之后,茅茨石室,向折脚铛子边煮饭吃三二十年。

合杀

(杂语)原为关于舞乐之曲调名。舞乐之结尾,特以一曲调终了之,是云合杀。杀者散之义,渐缩合其声而终可为放散之义。佛家以此名名一声明法念佛之合杀法,出呗策。于读经行道之终奏之。【又】二个并合杀绝也。传灯录十八翠岩令参条曰:问:僧繇为什么写志公真不得?师曰..

台衡

台,指天台山之智顗;衡,指南岳衡山之慧思。慧思为师,智顗为弟子,后人乃顺口而并称二人为台衡,犹如一般习称之“曹洞”。四教仪集解卷下(卍续一○二·五七上):“清凉观师云:‘撮台衡三观之玄趣,使教合亡言之旨,心同诸佛之心,不假更看他面。’”(参阅“智顗”..

台衡

(杂语)台为天台山之智者,衡为衡岳之慧思。慧思为师,智者为弟子。今姑随语便而谓为台衡。犹言曹洞也。释签二曰:洎于隋文御宇,台衡诞应。辅行一曰:南山叹云:唯衡岳台崖双弘禅慧。四教仪集解下曰:清凉观佛云:撮台衡三观之玄趣,使教合亡言之旨,心同诸佛之心,不..

转辘辘地

禅林用语。又作阿辘辘地。以车轮之旋转,比喻圆转无碍,自由自在之境地。碧岩录第五十三则(大四八·一八八上):“看他悟后,阿辘辘地。” p6625

双溪保初禅师

婺州双溪保初禅师,上堂:「未透彻,不须呈,十方世界廓然明。孤峰顶上通机照,不用看他北斗星。」僧问:「九夏灵峰剑,请师不露锋。」师曰:「未拍金锁前何不问?」曰:「千般徒设用,难出髑髅前。」师曰:「背后碍杀人。」..

一放一收

禅林中,师家接化弟子时,为适应其根机所运用自在、善巧之方法。与“时放时捉”同义。碧岩录第九十九则(大四八·二二二中):“所谓人人具足,个个圆成;看他一放一收,八面受敌。”意即善为师者,应机设教,看风使帆,而不僻守于一隅。 p51 ..