卢行者
（人名）六祖慧能，姓卢氏，初在五祖弘忍下修道。称为卢行者或卢居士。行者者，有发之修行者也。传灯录三五祖章曰：问衣法谁得耶？师曰能者得。于是众议卢行者名能，寻访既失。
居士
坠腰石
（物名）六祖坛经曰：次日祖潜至碓坊，见能腰石舂米。案六祖坠腰石镌龙朔元年卢居士志八字。今存黄梅东禅寺。
德行
（术语）所成之善谓为德，能成之道谓为行，即功德与行法也，又具足功德之行法也。三学六度是也。仁王经上曰：有十亿七贤居士德行具足。
发塔
（堂塔）供养佛发之塔也。十诵律五十六曰：起塔法者，给孤独居士白佛言：世尊游行诸国土时，我不见世尊，故甚渴仰。愿赐一物，我当供养。佛与爪发。居士即时白佛言：愿世尊听我起发塔爪塔。佛言：听起发塔爪塔。是名起塔法。是为佛塔之嚆矢。..
弟子品
（经名）维摩经之品名，第三品也。如来闻维摩居士病于毗耶离城遣五百弟子顺次问疾，诸人各陈昔日为居士受屈，不堪问疾而辞，因此名为弟子品。【又】法华经第四卷所说五百弟子授记品之略名。..
秃奴
（杂语）又云秃人秃居士等，骂僧之语也，谓外相似僧而心行非僧也。临济录曰：有一般不识好恶秃奴。
秃人
（杂名）又作秃居士秃奴等。骂非行之僧人也，
秃
（杂语）说文曰：无发也。经中斥破戒无行之比丘，谓之秃人，又云秃居士。以彼虽剃发而无出家沙门之行，但是秃头之俗人秃头之居士耳。涅槃经三曰： 破戒不护法者名秃居士。又曰：为饥饿故发心出家，如是之人名为秃人。北齐书文宣帝纪曰：晋阳有沙门乍愚乍智，时人呼阿秃..
发塔
指供养佛陀头发之塔。十诵律卷五十六（大二三·四一五中）：“起塔法者，给孤独居士深心信佛，（中略）白佛言：‘世尊！世尊游行诸国土时，我不见世尊，故甚渴仰，愿赐一物，我当供养。’佛与爪发。（中略）居士即时白佛言：‘愿世尊听我起发塔、爪塔。’佛言：‘听起发..
默理
即指默然无言之妙理。谓维摩诘居士以默然无语来表示言诠所不及之深理。［华严五教章卷一］（参阅“默不二”6373） p6373
知众
【知众】 p0818 集异门论十七卷四页云：知众者：谓正了知众会胜劣。谓此是剎帝利众，此是婆罗门众，此是长者众，此是居士众，此是沙门众，此是外道众。我于此中，应如是行，应如是住，应如是坐，应如是语，应如是默等。是名知众。..
优昙婆逻经
（经名）王舍城有一居士曰实瑟居士。诣优昙婆罗林之异学园。告异学以我一论灭瞿昙，如弄空瓶。世尊闻之，至其园说种种之法，使彼屈服。摄于中阿含经二十六。
优婆离经
（经名）有二部：一摄于中阿含经三十三。苦行尼犍弟子，有优婆离居士，云三业中意业最重，欲难破佛之立义而来，反受佛化，断惑证果。案是别一优婆离也。一摄于中阿含经五十二。就七灭诤等问答如法不如法者。是持律第一之优婆离也。..
百杂碎
（杂语）细碎其物也。传灯录七大梅章曰：庞居士因问大梅常和尚，久闻大梅，未审梅子熟未也？师云：何处着觜？居士云：百杂碎。师展手云：还我核子来。居士无语。
声闻酒
（杂语）王摩诘胡居士卧病诗曰：既饮香积饭，不醉声闻酒。
在家菩萨
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：菩萨有二种：一者在家，二者出家。
庞居士好雪片片
禅宗公案名。系唐代庞居士就眼前所下之雪，对全禅客一再击掌激发之故事。碧岩录第四十二则（大四八·一七九中）：“庞居士辞药山，山命十人禅客相送。至门首，居士指空中雪云：‘好雪片片，不落别处。’时有全禅客云：‘落在什么处？’士打一掌。全云：‘居士也不得草草..
庞居士不昧本来人
禅宗公案名。乃唐代庞居士与马祖道一禅师针对“不昧本来人”一语之机缘对话。本来人，指吾人本即清净之自性，与“本来身”、“本来面目”同义。联灯会要卷六（卍续一三六·二六二下）：“居士问马大师云：‘不昧本来人，请师高着眼。’马祖直下觑。士云：‘一种没弦琴，..
火种居士
印度古代对拜火婆罗门之泛称。如杂阿含经卷五，佛弟子称毗舍离国之萨遮尼犍子为火种居士，即是其例。 p1500
反抄
谓反着袈裟，即衣服从前面反翻于右肩上。南海寄归内法传卷二（大五四·二一五上）：“屏私执务，随意反抄。若对尊容，事须齐整，以衣右角宽搭左肩，垂之背后，勿安肘上。”另据十诵律卷十九载，佛陀及诸比丘于舍卫城内受供养，时六群比丘反抄衣入居士家，诸居士以此着衣..
庞居士
（人名）嗣马祖。有好雪片片不落别处之机语。见碧岩四十二则。
翻译官职
（术语）翻译名义集三曰：宋僧传云：译场经馆；设官分职，可得闻乎？曰：此务所司，先宗译主，即斋叶书之三藏，明练显密二教者。是也，次则笔受者，必言通华梵，学综有空。相问委知，然后下笔。西晋伪秦已来，立此员者，即沙门道含玄赜，姚嵩聂（女涉切）承远父子。至于..
鞞瑟氏罗居士
（菩萨）华严经五十三善知识之第二十六。
火种居士
（流派）事火婆罗门之通称。佛弟子呼萨遮尼犍子为火种居士。见杂阿含经五。