君王之师
大师的教化德行逐渐声名远播,后唐庄宗不但皈依于师,更时而召之入宫请法,并封为国师。有日庄宗诏见大师,问:我近来获得明珠一颗,可是都没有人敢来酬价。师言:请陛下宝看!庄宗以手舒幞头角(四方垂下之头巾),此外即无所言说,直指无言无说心体之用。师遂回答庄宗:君王之宝,谁..
君王
庄宗得宝
禅宗公案名。为五代后唐庄宗与其师临济宗兴化存奖禅师之机缘语句。一日，庄宗向存奖谓（大五一·二九五中）：“朕收大梁，得一颗无价明珠，未有人酬价。”存奖请看此宝，庄宗遂以手舒开幞头脚（四方垂下之头巾），此外即无所言说，存奖乃道：“君王之宝，谁敢酬价？”盖..
光帝头
禅宗公案名。指后唐庄宗（同光帝）对兴化存奖禅师引幞头脚，而得禅师示悟之一段对话。幞头，系头巾一类物。景德传灯录卷十二（大五一·二九五中）：“庄宗一日谓师曰：‘朕收大梁，得一颗无价明珠，未有人酬价。’师曰：‘请陛下珠看。”帝以手舒开幞头脚。师曰：‘君王..
吉祥茅国
（地名）王舍城之别名也。慧琳音义六曰：吉祥茅国，古名王舍城，即摩竭陀国之正中心。古先君王之所都处，多出胜上吉祥香茅，因以为名。亦名上茅城，崇山四周，以为外郭。
四种檀法
（名数）一息灾法，为自身及他人之病难等，消除种种之恶事之修法也。二增益法，为增益自身及他人之寿命福德智慧等之修法也。三敬爱法，为自身及他人欲得佛菩萨爱护，或君王众人庆爱之祈祷法也。四调伏法，为自身及他人调伏怨敌恶人等之祈祷法也。见秘藏记上。..
禅云寺
位于韩国全罗北道高敞郡雅山面。为修者（云水僧）云集之处，故名之为禅云寺。义云国师创建于百济威德王二十四年（577），当时号称有分寺一九八座。后遭战火，又经重修，现存建筑物传系光海君王六年（1614）元俊再建，其中李朝所建之大雄宝殿，为韩国国宝之一。 p6480 ..
不拜
指不作礼拜。禅苑清规卷九沙弥受戒文载（卍续一一一·四六二上）：“出家之后，礼越常情，不拜君王。”关于出家者礼拜王侯与否之问题，自东晋以降争论不已，庐山慧远著「沙门不敬王者论”，主张沙门既已归依佛法僧三宝，志求涅槃，固无礼拜君王之必要。唐代彦悰编“集沙..
新罗云住和尚
新罗国云住和尚，僧问：「诸佛道不得，甚么人道得？」师曰：「老僧道得。」曰：「诸佛道不得，和尚作么生道？」师曰：「诸佛是我弟子。」曰：「请和尚道。」师曰：「不是对君王，好与二十棒。」问：「达磨未来时如何？」师曰：「夜半石牛吼。」曰：「来后如何？」师曰：..
仰山东塔和尚
袁州仰山东塔和尚，僧问：「如何是君王剑？」师曰：「落缆不采功。」曰：「用者如何？」师曰：「不落人手。」问：「法王与君王相见时如何？」师曰：「两掌无私。」曰：「见后如何？」师曰：「中间绝像。」..
矩奢褐罗补罗城
【矩奢褐罗补罗城】西域记云：唐言上茅宫城，多出胜上吉祥香茅。摩竭陀国之正中，古先君王之所都。
敬佛善用心
行事钞·僧像致敬篇：“智论云，若闻诸佛功德，心敬尊重，恭敬赞叹。知一切众生中，德无过上，故言尊也；敬畏之心，过于父母师长君王，利益重故，故云重也；谦逊畏难，故云恭；推其智德，故云敬；美其功德，为赞；赞之不足，又称扬之，为叹。又云，植佛福田者，植谓专心..