鹿泉寺志
全一卷。明代许国诚撰，高一福辑正。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。鹿泉寺位于今江苏镇江，为京口五名山之一。刘宋时，处士戴颙隐居于兽窟山，其寺因而称为“招隐”，梁昭明太子尝读书于此。明万历（1573～1619）年间，郡守许国诚改寺名为“鹿泉”，盖取与“鹤林”并峙之..
郡守
义通
（人名）高丽人。后唐明宗天成二年生。有异相，顶有肉髻，眉长五六寸。乾祐顷来汉土，至天台山云居寺见韶国师，又于螺溪义寂闻一心三观之旨，以为圆顿之学，悉于兹彻。遂留受业，又为天台之第十六祖。将归乡里，经四明，郡守钱维治固止其行，漕使顾承徽舍宅为传教院使居..
义通
（927～988）天台第十六祖（一说十五祖）。高丽国人，俗姓尹。字惟远。后唐明宗天成二年生，有异相，顶有肉髻，眉长五六寸。幼时师事龟山院宗为，修学华严、起信之学。乾祐年间，来汉土，习螺溪义寂之天台教观。将归乡里，假道四明，郡守钱惟治固止其行，漕使顾承徽舍宅..
象耳袁觉禅师
眉州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：「一字名可乎？」师笑曰：「一字已多。」郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：「汝忒煞远在。」然知其为法器，..
天台如庵主
台州天台如庵主，久依法真，因看云门东山水上行语，发明己见，归隐故山，猿鹿为伍。郡守闻其风，遣使逼令住持。师作偈曰：「三十年来住此山，郡符何事到林间？休将琐琐尘寰事，换我一生闲又闲。」遂焚其庐，竟不知所止。..
归宗可宣禅师
江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚。及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：「某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻..
广利容禅师
处州广利容禅师，初住贞溪。僧参，师举拂子曰：「贞溪老僧还具眼么？」曰：「某甲不敢见和尚过。」师曰：「老僧死在阇黎手里也。」问：「如何是和尚家风？」师曰：「谢阇黎道破。」问：「西院拍手笑呵呵，意作么生？」师曰：「卷上帘子著。」问：「自己不明，如何得明？..
汾阳善昭禅师
汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。剃发受具，杖策游方。所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龙袖拂开全体现。」曰：「师意如何？」山曰：「象王行处绝狐踪。」师于言下大悟，拜起而曰：「万古碧潭空界月，再三捞捷始..
辛七师〔《神僧传》卷第九〕
辛七师。陕人。辛其姓也。始为儿时甚谨肃。未尝以狎弄为事。其父母俱异而怜之。十岁好浮图氏法。日阅佛书。自能辨梵音不由师教。其后父为陕郡守。先是郡南有瓦窑七所。及父卒辛七哀毁甚。一日发狂遁去。其家僮迹其所往至郡南。见辛七在一瓦窑中端坐。身有奇光璨然若炼金..
惠安〔《神僧传》卷第七〕
释惠安。未详何许人也。发言多中好为厌胜之术。时唐休璟既立边功贵盛无比。一日僧来谓休璟曰。相国将有大祸。且不远数月然可以禳去。休璟惧甚。即拜之。僧曰。某无他术但奉一计耳。愿听之。休璟曰。幸吾师教焉。僧曰。且天下郡守非相国命之乎。曰然僧曰。相国当于卑冗官..
辛七师（唐陕府）［《宋高僧传》卷第十九］
释辛七师者。不显出家之号。时姓氏行次呼之既熟人耳。更无别召体焉。实陕人也。始为儿时。甚闻谨肃不尝狎弄。少即老成。其父为陕郡守。观七师之作为谓其母曰。是子非常儿孺。善宜护养之。年甫十岁迥知佛法可以宗尚。凡经卷冥然分其此华此梵。都不缘师教。及钟荼蓼陟屺之..
禅惠（名山天宁寺）［《大明高僧传》卷第八］
释禅惠即名山人也。家世业儒。屡举不第。元符间郡守吕由诚见以僧敕戏之。遂弃儒从释。力参祖道得大开悟。初出住邑天宁寺。出入必策马乘舆。诸耆宿言以佛法贵乎苦行固不宜乘舆马服绮绣。师答以偈曰。文殊驾师子。普贤跨象王。新来一个佛骑马也无妨。凡所说法机锋敏捷。有..
袁觉（眉州象耳山）［《大明高僧传》卷第六］
释袁觉郡之袁氏子。出家传灯寺。本名圆觉。郡守填祠牒误写袁字。守疑其嫌因戏谓之曰。一字名之可乎。对曰。一字已多也。郡守异之。已而往大沩。依佛性和尚入室陈其所见。性曰。汝忒杀远在。俾充侍司迁掌宾客。佛性每举法华开示悟入四字令下语。又曰。待我黠头。汝理方是..
杰峰禅师（世愚）《释氏稽古略续集》
杰峰禅师。讳世愚。号杰峰。西安人。族姓余。母毛氏。梦观音送青衣童子而生。师自幼好礼佛塔。长依显教孤岳剃度。刺血书金刚经。谒古崖纯公．石门刚公。得闻用力之要。兀坐如枯株。又见布衲雍公断崖中峰诸善知识。参大慈山止岩成禅师。指示力究而得大悟。偈云。夜半忽然..
本如《佛祖统纪》
本如号神照。住东山承天三十年。讲经之余。集百人修法华忏。一年。与郡守章郇公结白莲社。一日升座说法。与众诀别。江上渔人见云端有僧西去。明年启塔尊容如生。有莲华产于塔前 。