邪见
【邪见】 p0670 瑜伽八卷三页云：邪见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；拨因、拨果、或拨作用、坏真实事。唯用分别染污慧为体。二解 瑜伽八卷十六页云：云何邪见？谓起诽谤欲乐，起染污心，若于起诽谤欲乐决定方便、及于彼究竟中，所有意乐。三解 瑜伽五..
卷三
成满修
【成满修】 p0665 显扬十六卷三页云：十八、成满修。谓或依声闻乘，或依独觉乘，或依大乘，一切依已转，得一切法自在。如是修习，是名成满修。
缘色而住
【缘色而住】 p1301显扬十八卷三页云：缘色而住者：谓由粗重故。二解 显扬十八卷三页云：缘色而住者：谓邪境界故。
结见
【结见】 p1175瑜伽六十八卷三页云：若于集谛，观为因集生缘；名为结见。由彼集谛，于苦谛中，起杂染结故。
奢摩他支
【奢摩他支】 p1174瑜伽八十九卷三页云：奢摩他支者：谓如有一、具尸罗住。广说应知如声闻地。如是尸罗、具足住已；便无有悔。无悔故欢。广说乃至乐故心定。
学明与学智
【学明与学智】 p1382发智论八卷三页云：云何学明？答：学慧。云何学智？答：学八智。
爱味有十种
【爱味有十种】 p1204显扬二卷三页云：爱味者：谓有十种。一、俱生作意爱味，二、分别所起作意爱味，三、自地作意爱味，四、异地作意爱味，五、过去爱味，六、未来爱味，七、现在爱味，八、下爱味，九、中爱味，十、上味。..
见旷野
【见旷野】 p0639 瑜伽九十五卷三页云：损善法故；名见旷野。
见稠林
【见稠林】 p0639 瑜伽九十五卷三页云：由能障碍能取真实微妙慧故；名见稠林。
见厌背
【见厌背】 p0639 瑜伽九十五卷三页云：劳役他故；名见厌背。
见行历
【见行历】 p0639 瑜伽九十五卷三页云：欲求，有求，所行历故；名见行历。
见动摇
【见动摇】 p0638 瑜伽九十五卷三页云：诘责他论，免脱己论，而动摇故；名见动摇。
见取
【见取】 p0637 瑜伽八卷三页云：见取者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；以萨─迦─耶─见边─执─见邪─见及所─依所─缘所─因俱─有相─应等法，比方他见，等随观执，为最，为上，胜妙，第一。唯用分别染污慧为体。二解 瑜伽五十八卷三页云：见取者：于..
自性假立寻思
【自性假立寻思】 p0601显扬六卷三页云：自性假立寻思者：谓诸菩萨，于自性假立，唯见自性假立。二解 如四寻思中说。
如病如痈如箭如障
【如病如痈如箭如障】 p0580瑜伽六十八卷三页云：于四种行，如其次第，有四种见。谓于诸烦恼缠俱行行中，于烦恼随眠俱行行中，于爱味俱行行中，于过患俱行行中；次第观为如病、如痈、如箭、如障。..
名寻思
【名寻思】 p0586如四寻思中说。二解 显扬六卷三页云：名寻思者：谓诸菩萨、于名，唯见名。三解 杂集论十一卷九页云：名寻思者：谓推求诸法名身句身文身自相，皆不成实。由名身等是假有故；观彼自相，皆不成实。..
有增上慢出离安住心
【有增上慢出离安住心】 p0560显扬十八卷三页云：有增上慢出离安住心，谓于世间静虑无色。
有分别影像所缘
【有分别影像所缘】 p0556集论七卷三页云：有分别影像所缘者：谓由胜解作意所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。
有加行修
【有加行修】 p0547瑜伽六十七卷三页云：云何有加行修？谓即于彼方便修时，由有加行相，间隔而修；名有加行修。
有动修
【有动修】 p0542显扬十六卷三页云：十六，有动修。谓勤方便修无相时，于中间起诸有相修。是名有动修。
有灾横
【有灾横】 p0541瑜伽五卷三页云：有灾横者：谓老病死所依处故。
有怖畏
【有怖畏】 p0541瑜伽五卷三页云：有怖畏者：谓惧当生苦所依处故。
有怨对
【有怨对】 p0541瑜伽五卷三页云：有怨对者：谓斗讼违诤所依处故。
功行修
【功行修】 p0529显扬十六卷三页云：十七、功行修。谓勤方便修无相时，由功用行，无有间缺，起无相修。是名功行修