果胜利圆满
【果胜利圆满】 p0811 瑜伽八十卷十六页云：云何由五种相名果胜利圆满？谓即是供养大师；报信施恩；越生死苦；于福田性，无有退转；从法化生，名如来子，依止如来。
即是
明触无明触非明非无明触
【明触无明触非明非无明触】 p0806 俱舍论十卷五页云：明无明等相应成三。一、明触，二、无明触，三、非明非无明触。此三如次，应知即是无漏，染污，余相应触。余，谓无漏及染污余。即有漏善，无覆无记。..
彼因果修差别
【彼因果修差别】 p0800 无性释一卷五页云：彼因果修差别者：谓即唯识性之因果。数习此故；说名为修。分分不同，故名差别。彼入因果修差别性，即是十地。
依出离受
【依出离受】 p0768 瑜伽九十六卷十七页云：依出离受者：即是一切出离远离所生诸善定不定地，俱行诸受。二解 如二十一种受中说。三解 集论一卷四页云：何等依出离受？谓此爱不相应受。..
依
【依】 p0767 瑜伽十一卷十四页云：于出离时，正可凭仗；故名为依。二解 瑜伽八十三卷十八页云：依者：谓五取蕴及与七种所摄受事。即是父母及妻子等。三解 杂集论十一卷十一页云：依者：谓转依。舍离一切粗重，得清净转依故。..
所遍知法及非所遍知法
【所遍知法及非所遍知法】 p0746 品类足论六卷八页云：所遍知法云何？有二遍知，一、智遍知。二、断遍知。智遍知所遍知法云何？谓一切法，皆是智遍知所应知故。非智遍知所遍知法云何？谓如是法，求不可得。无法非智所应知故。断遍知所遍知法，即是所应断法。此复云何？..
所诠能诠相应相
【所诠能诠相应相】 p0743 瑜伽八十一卷五页云：此二相应相者：谓所诠、能诠、更互相应。即是遍计所执自性执所依止。
空
【空】 p0785 瑜伽八十三卷十五页云：所言空者：无常，无恒，无不变易真实法故。二解 瑜伽八十三卷二十二页云：空者：谓离一切烦恼等故。三解 瑜伽八十五卷十页云：由我我所、我慢执着、及与随眠，皆远离故；说名为空。四解 显扬二卷十六页云：空有二种。一、所知，二、..
于诸法中未得自在障
【于诸法中未得自在障】 p0753 成唯识论九卷二十二页云：十、于诸法中未得自在障。谓所知障中俱生一分，令于诸法不得自在。彼障十地大法智云、及所含藏所起事业。入十地时，便能永断。由斯十地说断二愚及彼粗重。一、大神通愚。即是此中障所起事业者。二、悟入微细秘密..
于下乘般涅槃障
【于下乘般涅槃障】 p0750 成唯识论九卷二十页云：五、于下乘般涅槃障。谓所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅槃；同下二乘，厌苦欣灭。彼障五地无差别道。入五地时，便能永断。由斯五地，说断二愚，及彼粗重。一、纯作意背生死愚。即是此中厌生死者。二、纯作意向涅槃..
所显得
【所显得】 p0738 成唯识论十卷五页云：一、所显得。谓大涅槃。此虽本来自性清净；而由客障，覆令不显。真圣道生，断彼障故；令其相显；名得涅槃。此依真如离障施设。故体即是清净法界。..
所转得
【所转得】 p0738 成唯识论十卷五页云：四、所转得。此复有二。一、所显得。谓大涅槃。此虽本来自性清净；而由客障，覆令不显。真圣道生，断彼障故；令其相显。名得涅槃。此依真如离障施设。故体即是清净法界。二、所生得。谓大菩提。此虽本来有能生种；而所知障碍故不..
所食空
【所食空】 p0738 即是外空。
所知依
【所知依】 p0735 世亲释一卷六页云：此中所知依殊胜殊胜语者：所应可知，故名可知。所谓杂染清净诸法。即三自性。依、是因义。此所知依。即是殊胜，故名所知依殊胜。由此殊胜，故语殊胜。此依即是阿赖耶识。如是持业释。二解 无性释一卷四页云：所应可知，故名所知。依..
所依相
【所依相】 p0735 瑜伽十一卷二十一页云：云何所依相？谓分别体相。即是一切自身所摄五蕴，并种子相。
受品类差别
【受品类差别】 p0730 瑜伽九十六卷十七页云：又彼诸受自性所依染净品别，当知名受品类差别。有味受者：诸世间受。无味受者：诸出世受。依躭嗜受者：于妙五欲诸染污受。依出离受者：即是一切出离远离所生诸善定不定地俱行诸受。..
受句义
【受句义】 p0727 入阿毗达磨论上五页云：受句义者：谓三种领纳。一、乐，二、苦，三、不苦不乐。即是领纳三随触义。从爱非爱非二触生身心分位差别所起，于境欢戚非二为相，能为爱因，故名受。如世尊说：触缘受，受缘爱。此复随识差别有六。谓眼触所生受，乃至意触所生..
非律仪非不律仪无表
【非律仪非不律仪无表】 p0720 俱舍论十四卷六页云：已辩安住善恶律仪；住中云何？颂曰：住中有无表，初成中后二。论曰：言住中者，谓非律仪非不律仪。彼所起业，未必一切皆有无表。若有无表；即是善戒，或是恶戒，种类所摄。彼初剎那，但成现在。然现在世，处过未中，..
非堕摄界
【非堕摄界】 p0715 瑜伽四卷一页云：非堕摄界者：谓方便，并萨迦耶灭，及无戏论无漏界。意显此法不堕三界中，不为三界所摄；故名非堕摄界。方便者：谓圣道。即是能灭。萨迦耶灭，谓烦恼不生。即是所灭。无戏论无漏界，谓真如无为。即中灭依。合即灭道二谛，能对治三界..
非等引地
【非等引地】 p0714 世亲释三卷一页云：非等引地，即是欲界。
鸯伽社哆
（杂名）Aṅgajāta，译曰生支。男茎也。根木百一羯磨六曰：梵云鸯伽社哆，译作生支，即是根也。
弥陀利剑
（杂语）弥陀之名号譬如利剑也。般舟赞曰：利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
阇演帝
（杂语）Jayante，梵音胜之别名，即是战胜之义。能降伏他之义也。见大日经疏十。
闇障
（术语）无明之障也。八十华严经十五曰：所有闇障，靡不除。大集经十一曰：一切法中，悉有闇障，坏闇障故，即是菩提。