国忌斋
（行事）先帝忌日所设之斋会也。
忌日
国忌
（行事）古代每年于先帝崩御之忌日营法会读经，谓之国忌。
祠堂经
（仪式）在佛寺或檀家之祠堂，或单对牌位于其忌日诵经，谓为祠堂经，永代修之，故亦曰永代经。
涅槃会
（行事）二月十五日追悼佛入灭之法会。揭涅槃像，读诵遗教经。释氏要览曰：二月十五日佛涅槃日，天下僧俗有营会供养，即忌日之事也。
祥月
亡者每年之忌月，相当于忌日之月。又作征月、正月。儒家依礼记之记载，自古有小祥与大祥之礼法，亲亡十三月（一周忌）之祭祀称为小祥，二十五月（三周忌）之祭祀称为大祥。佛教采取此说，即称一周忌为小祥忌、边哭忌，称三周忌为大祥忌、休安忌。又祥月之“祥”字，含有..
国忌斋
即古代于帝王忌日所设之斋会。据佛祖统纪卷四十载，唐开元二十六年（738），玄宗敕令天下诸郡建立龙兴、开元二寺。翌年，敕令僧道遇国忌就龙兴寺行道散斋，于千秋节就开元寺祝寿。据资治通鉴卷二五一唐记第六十七载，唐朝自中世以后，每遇国忌日，敕令天下州府于佛寺及..
国忌
即天子、皇后等崩殂之忌日。乃我国古制，依佛祖统纪卷四十之记载，可知唐代已于国中各郡举行国忌。唐开元二十六年（738），玄宗敕令天下诸郡建立开元、龙兴二寺。翌年，敕天下僧道，凡遇国忌，即于龙兴寺行道散斋；若遇千秋节，则于开元寺举行祝寿。文宗曾一度停罢，宣..
祖师忌
即祖师忌日时，所举行之法会。又称祖忌。敕修百丈清规卷二尊祖章中，列出达摩忌、百丈忌、嗣法师忌，以及开山历代祖忌。此外，日本之诸回向清规式卷一中，亦举出达摩忌宿忌半斋、祖师宿忌半斋（宿忌即正忌日之前日），及祖师忌半斋。同书之回向文中有（大八一·六三四下..
祠堂经
于佛寺或檀越之祠堂内，或单对亡灵之牌位，于其忌日所讽诵之经。 p4268
逮夜
（杂语）又曰大夜，宿夜。谓物故之次夜，荼毗之前夜。逮者及也，逮明日荼毗之夜也。诗经匏有苦华篇曰：士如归妻，迨冰未泮。逮迨同字。后总称忌日之前夜。
香馔
（饮食）谓忌日之斋食也。敕修清规达磨宿忌曰：率比丘众，营备香馔，以伸供养。
隔宿
（杂语）忌日之前日也。以与当日隔一宿故也。敕修清规景命四斋日祝赞曰：隔宿堂司行者，报众挂讽经牌。
周忌
（杂名）一周忌也。值先亡者忌日一周年之日也。
远忌
又作远年忌、远关日。忌，指忌日，即人死亡之日。远忌，指五十回忌以上之较远之忌日，或指五十年忌以后，每五十年举行一次者。通常行于一宗之开宗祖师、中兴祖师，及寺院之开山者。（参阅“年忌”2420、“忌日”2885） p5940 ..
忌月
(一)即指阴历正月、五月、九月等三长斋月。据法苑珠林卷八十八载，于此三月内，帝释天、四天王等鉴察人间之善恶，故世人应特别守戒行善，持每日过午不食之戒。［梵网经卷下、四分律行事钞资持记卷下三之四］（参阅“三长斋月”575）(二)指人死之月，即亡者每年忌日之月..
忌日
即忌惮日，指故人之死期。又作讳日、命日、忌辰、讳辰。于是日行追吊之礼，避免游乐嬉戏，以诵经、法会等慎重行事为死者追福。又人死之后次月之忌日，特称月忌；三十五日称小练忌；四十九日称大练忌；每年卒月之忌日，称正忌日，或称祥月、祥月命日；对正忌之当日而谓其..
回忌
指人死亡后每年之忌日。如三回忌、七回忌、五十回忌、百回忌等。此回忌之算法，系由人死亡之当日（即忌日）开始为一次（一回），故至二周年之忌日时，称为三回忌；依此类推，可知六周年之忌日，称为七回忌，九十九周年之忌日，称为百回忌等。 p2305 ..
忌日设斋
（行事）于死人之忌日招待僧人请读经，于是供斋而祈冥福也。梵网经下曰：父母兄弟，和上阿阇梨，亡灭之日，及三七日，乃至七七日。亦应读诵讲说大乘经律，斋会求福。
忌日
（术语）又作讳日。人之死日，追怀其人，而忌逸乐之事，故云忌日。礼祭义曰：君子有终身之爱，忌日之谓也。注忌日者亲亡之日。楞严经一曰：波斯匿王，为其父王，讳日营斋，请佛宫腋。同长水疏曰：先王崩日，忌讳之辰，故云讳日。讳忌也，以忌举吉事讳避其名也。释氏要览..
斋僧
（杂语）设食以供僧众也。唐六典曰：凡国忌日，两京定大寺观各二，散斋。诸道士僧尼，皆集于斋所。五代会要曰：晋天福五年，令每遇国忌，行香之后，斋僧一百人，永为定制。
斋日
（杂语）祖先忌日等为斋供之日。又六斋日也。
回忌
（杂语）为死者回来之一定忌日。如三回忌七回忌等。
月忌
又作祥月。指于死者每月之忌日，请僧诵经供养。乃每月行一次之忌式。［沙石集卷二上］ p1464
日牌
牌，指牌位。即为死者每日诵经供养回向所设之牌位。对此，每月于死者之忌日诵经供养回向而设者，称为月牌。 p1455