楞伽经义疏
楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上天竺三藏求那跋陀罗 译经支那沙门蕅益释智旭 疏义一切佛语心品之一一切者。通指十方三世也。佛者。觉也。佛说无量法。唯明一心义。故云佛语心为宗也。迷心逐语。则语成糟粕。离语觅心。则心若龟毛。今以心契语。以语印心。故名佛语心品。然..
今译
掌珍论
凡二卷。全称大乘掌珍论。印度清辩（梵Bhāvaviveka）着，唐代玄奘译。收于大正藏第三十册。内容为有关空义之论述，系以因明之论法，论破外道、小乘、大乘有宗之谬见，而证大乘空宗之实义；力倡以远离有无分别之空智完成八正道、六波罗蜜。书中所立（大三○·二六八中）..
竺法力
东晋译经僧。又称释法力。西域人。道行清高，善通方言。恭帝元熙元年（419） 二月，译出无量寿至真等正觉经一卷，又称极乐佛土经，即无量寿经之异译本，今已不传；关于师翻译该经之说，见于历代三宝纪卷七，而未见于出三藏记集。［开元释教录卷三、古今译经图纪卷二、大..
称赞净土佛摄受经
全一卷。唐代玄奘译。略称称赞净土经。收于大正藏第十二册。内容阐说极乐国土之依报庄严，及阿弥陀佛与声闻菩萨众之数无量，并劝说一日至七日一心不乱，以求往生。为鸠摩罗什所译阿弥陀经之异译。两译本之文段章句等大略一致，然于诸佛之称赞部分，阿弥陀经列举六方三十..
佛语法门经
全一卷。北魏菩提流支译。又作佛语经。收于大正藏第十七册。本经系佛陀对龙威德上王菩萨宣说“佛语”之义，谓“非语”即“佛语”。因真理无法以言语解释，若予肯定、否定，或予相对之言词，如身口意、地水火风空、有漏无漏等，已非真正之佛语。由本经可彻见大乘空观思想..
如来示教胜军王经
全一卷。唐代玄奘译。又作胜军王经。收于大正藏第十四册。内容叙述佛陀在舍卫城誓多林给孤独园时，为胜军王开示正法治国之道，如以四事（布施、爱语、利行、同事）摄受群臣、百姓；佛陀又藉老病死衰等强调勤修无常观、尽灭观之重要，乃至护持佛法、愿求正法圣慧之财宝。..
阇那耶舍
梵名Jinaya?a,Jānaya?a。北周译经僧。又称耆那耶舍。意译为藏称，或胜名。中印度摩伽陀国人。北周时携二弟子耶舍崛多、阇那崛多入华，于长安旧城四天王寺从事译经，先后译出佛顶咒经并功能一卷、大方等大云经请雨品一卷。［续高僧传卷一、开元释教录卷七、历代三宝纪卷..
昙摩蜱
梵名 Dharma-priya。又作昙摩卑。意译法爱。罽宾国沙门。器宇明敏，常存弘教之志。前秦建元年间来华。建元十八年（382），诵出鸠摩罗跋提所献之梵本大品般若经，佛护（一说竺佛念）译之，成摩诃钵罗若波罗蜜经抄五卷。复背诵八犍度阿毗昙及二足论。其后不知所终。［出三..
昙无兰
梵名Dharmaraksa？。又称竺昙无兰。意译法正。西域人。生卒年代及来华年代不详。东晋孝武帝太元六年（381），于杨都谢镇西寺撰大比丘二百六十戒三部合异二卷，至太元二十年间，于该寺潜心译经。有关其部数，历代三宝纪卷七中举出义足经以下一一○部，一一二卷；开元释教..
未生怨经
全一卷。三国时代吴·支谦译。收于大正藏第十四册。又作未生冤经。内容系叙说佛陀在世时，中印度摩揭陀国之频婆娑罗王为其子阿阇世（未生怨）太子所害之史实。频婆娑罗王于受幽禁期间，欣喜佛陀之教法，虽受幽禁，然对于阿阇世之恶行亦不愠怒。［历代三宝纪卷五、大唐内..
古今译经图纪
凡四卷。唐代靖迈撰。又称译经图纪。收于大正藏第五十五册。虽依隋代费长房之历代三宝纪，但改定译经时代及译者顺序，并删除译经事实不详者。列记自汉明帝之迦叶摩腾以下，至唐代玄奘三藏为止，共一百一十七人所译之经论，其下一一附载译者之小传。本书原系靖迈题序“古..
古今译经图纪
（书名）四卷，唐翻经沙门靖迈撰。自汉明帝时摩腾尊者始，至唐太宗时玄奘三藏终。各叙其所译之经论。
太子瑞应本起经
凡二卷。又作太子本起瑞应经、瑞应本起经、瑞应经。吴·支谦译。收于大正藏第三册。木经为佛传中早期成立者，其内容之编排或记述之体裁，大抵皆与“修行本起经”类似，两经均采十七岁纳妃、十九岁出家之说。记述释尊之过去因地至成道后济度三迦叶等事。有关四门出游、出..
鹦鹉经
全一卷。又称佛说鹦鹉经。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第一册。昔印度舍卫城有人名鹦鹉摩牢兜罗子，佛尝乞食其家，为说此经。内容述说人身有高下、好恶、清浊、健疾、美丑、贵贱、能无能、贫富、智愚等因果本末。 本经之汉译本另有：(一)中阿含卷四十四鹦鹉经。(二)分..
续古今译经图纪
全一卷。唐玄宗开元十八年（730），西崇福寺沙门智升撰。收于大正藏第五十五册。辑录译经缁素二十二人及所译经典一七一部，七一四卷。本书系继靖迈之古今译经图纪四卷之后，图纪玄奘以后之译经三藏，传其功绩。 作者智升另编有开元释教录（略称释教录）一书，于进行本书..
大乘造像功德经
梵名 Tathāgata-pratibimba-pratisthānu?ajsā。凡二卷。唐代提云般若译。今收于大正藏第十六册。内容叙述优陀延王造立佛像之因缘及其功德。本经译于武周天授二年（691）之大周东寺，大周刊定众经目录卷五以本经与东晋所译（译者不详）之“造立形像福报经”为同本异译..
大法鼓经
梵名Mahā-bherī-hāraka-parivarta。凡二卷。刘宋求那跋陀罗译。今收于大正藏第九册。内容讲说如来常住一乘真实之理，兼述一切世间乐见离车童子于佛陀入灭后传正法之事。主旨类似法华、涅槃诸经，经题具有“击大法门之鼓，宣说深妙之义趣”之涵义。［出三藏记集卷二、..
沙门
亦名：桑门、沙门那、乏道、贫道、息恶子题：入非家羯磨疏·诸戒受法篇：“沙门者，旧翻为桑门，音之互也。涅槃云，沙门那者，是本音也。或云乏道、贫道以译之，皆谦虚自收，不伐德也。今译为息恶者，取其意也。元拔俗来，入非家者，决誓断恶，息本习也。”济缘记释云：..
律名始
古今译经图记云。初是汉灵帝建宁二年庚戌安世高首译出义决律一卷。次有比丘诸禁律一卷。至曹魏世。天竺僧昙摩迦罗。此云法时。到洛阳见僧全无律范。于嘉平年中。与昙谛译出羯磨僧祇。戒心图记即律名始也。..
入阿毗达磨论
凡二卷。塞建陀罗造，唐代玄奘译。收于大正藏第二十八册。古来阿毗达磨俱舍论之论旨系以五位七十五法为纲目，本论系研究俱舍论必备之入门书。然与俱舍论稍异，俱舍论乃将诸法分为七十五法，本论则加上欣、厌二心所，总成七十七法。［大唐内典录卷五、古今译经图纪卷四、..
开元释教录
《开元释教录》，略称《开元录》，二十卷，唐代释智昇撰。智昇生平事迹不甚详明。他精通律学，擅长文史。曾于唐玄宗开元中，住长安西崇福寺。开元十八年(730)撰成了《开元释教录》，此外还撰有《开元释教录略出》四卷(即前录中《有译有本录》的简目)，《续大唐内典录》..
楞严经
《楞严经》具名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称《大佛顶首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，十卷，唐中宗时般刺密帝译，属于秘密部。自宋而后，盛行于禅、教之间。明智旭《阅藏知津》中称此经为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛..