大般若波罗蜜多经卷第一百七十六
大般若波罗蜜多经卷第一百七十六三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之五「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于一切智作大作小，于道相智、一切相智亦作大作小；于一切智作集作散，..
经卷
大般若波罗蜜多经卷第一百七十五
大般若波罗蜜多经卷第一百七十五三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之四「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于内空不作大不作小，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无..
正法念处经卷第六十一
正法念处经卷第六十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之四十(夜摩天之二十六)「『复次第五，闻法利益安乐一切人天，谓何等法？所谓说法，说于一切布施之法，说诸善法。一切尊中，闻法最胜，能断一切憍慢根本。所谓说法，能调憍慢。说法、闻法、尊敬重法，说于信法，说受..
正法念处经卷第六十
正法念处经卷第六十元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十九(夜摩天之二十五)「复次，夜摩天王善时鹅王及说法鸟众现前，为令魔王大臣放逸等得调伏故，说迦叶如来修多罗，从昔天子传闻而说。『已说六种白法断除尘垢，我今当说第七垢法，白法能断。何等垢法？所谓见本生处..
大般若波罗蜜多经卷第一百七十三
大般若波罗蜜多经卷第一百七十三三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之二「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发八解脱故，应引发般若波罗蜜多；不为引发八胜处、九次第定、十遍处故，应引发般若波罗蜜多。」「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发八解脱故，应引发般若波罗..
大般若波罗蜜多经卷第一百七十二
大般若波罗蜜多经卷第一百七十二三藏法师玄奘奉 诏译初分随喜回向品第三十一之五尔时，具寿善现白佛言：「世尊！如世尊说：『是善男子、善女人等随喜回向，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。』世尊齐何说是随喜回向，为最为胜、为尊为高、为妙..
大般若波罗蜜多经卷第一百七十一
大般若波罗蜜多经卷第一百七十一三藏法师玄奘奉 诏译初分随喜回向品第三十一之四「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如实知地界不堕欲界、色界、无色界，如实知水、火、风、空、识界不堕欲界、色界、无色界，若俱不堕三界则非过去未来现在，若非三世则不可以彼有相为方便..
正法念处经卷第五十九
正法念处经卷第五十九元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十八(夜摩天之二十四)「尔时，菩萨鹅王名曰善时，摄诸鹅众，以正念心、利益一切众生之心，观诸鹅众心受快乐，独在一窟思惟念法。如是善时鹅王爱念法乐，为他说法以为悦乐。复有余鹅亦思念法。尔时天众以欢喜心，..
大般若波罗蜜多经卷第一百七十
大般若波罗蜜多经卷第一百七十三藏法师玄奘奉 诏译初分随喜回向品第三十一之三「复次，大士！若菩萨摩诃萨于所修作诸福业事，正知离色，离受、想、行、识；正知离眼处，离耳、鼻、舌、身、意处；正知离色处，离声、香、味、触、法处；正知离眼界，离色界、眼识界及眼触..
正法念处经卷第五十八
正法念处经卷第五十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十七(夜摩天之二十三)「尔时，夜摩天王告天众曰：『汝今何故不于园林华池、无量众宝庄严山峯歌舞戏笑？』天王如是观诸天众，为生厌离不厌离耶？时诸天众闻夜摩天王说此语已，白天王言：『当于何处园林七宝山峯之..
大般若波罗蜜多经卷第一百六十九
大般若波罗蜜多经卷第一百六十九三藏法师玄奘奉 诏译初分随喜回向品第三十一之二时，弥勒菩萨摩诃萨白上座善现言：「大德！彼菩萨摩诃萨缘如是事起随喜回向心，实无如是所缘事如彼菩萨摩诃萨所取相。」具寿善现言：「大士！若无所缘事如所取相者，彼菩萨摩诃萨随喜回向..
正法念处经卷第五十七
正法念处经卷第五十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十六(夜摩天之二十二)「时，夜摩天王牟修楼陀知诸天众心生厌离，复为现化，令增厌离，化作天众，于华叶中游戏歌舞，诸实天众本未曾见。如是天众游戏受乐，有无量种无量差别，为实天众得离慢故。时，实天众闻诸化..
正法念处经卷第五十六
正法念处经卷第五十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十五(夜摩天之二十一)「复次，比丘知业果报，观夜摩天所住之地。彼以闻慧或以天眼见：夜摩天复有地处，名曰常乐。众生何业而生彼地？彼见：若人不杀不盗，如前所说，常离邪淫，乃至见画女像，不念欲想，于彼画女..
正法念处经卷第五十五
正法念处经卷第五十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十四(夜摩天之二十)「『又，刹利王复有一法是第二十二，应勤修习，成就相应，现在、未来二世利益。二十二者，善友坚固。友坚固王，善思惟作，久时为王，远离诸过，他不能坏。如树多根，长而深入，坚牢善住，不可..
大般若波罗蜜多经卷第一百六十八
大般若波罗蜜多经卷第一百六十八三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之六十六「复次，憍尸迦！置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类。若善男子、善女人等，教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆趣无上正等菩提，复以般若波罗蜜多无量法门巧妙文义为..
大般若波罗蜜多经卷第一百六十七
大般若波罗蜜多经卷第一百六十七三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之六十五「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等教赡部洲诸有情类皆住菩萨不退转地，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」佛言：「憍尸迦！若..
大般若波罗蜜多经卷第一百六十六
大般若波罗蜜多经卷第一百六十六三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之六十四「复次，憍尸迦！置赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类。若善男子、善女人等教赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲诸有情类皆令住不还果，于意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福..
正法念处经卷第五十四
正法念处经卷第五十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十三(夜摩天之十九)「尔时，鹅王见彼天主牟修楼陀，作如是言：『今者善来。』种种语言问讯供养，既供养已，赞言：『善哉！夜摩天王乃能如是不放逸行，甚为希有。在此第一放逸之处，而能如是不行放逸，不放逸行，..
正法念处经卷第五十三
正法念处经卷第五十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十二(夜摩天之十八)「又复彼鸟种种形相，见者爱乐，种种忆念、种种受乐。所谓乐者：有衔莲花，耳听歌音周回而行，雄雌相随而游戏者。有鸟群住，纵身低缩，听彼树枝屋舍中声，一心听者。有以嘴衔胜光明宝，在于处..
大般若波罗蜜多经卷第一百六十四
大般若波罗蜜多经卷第一百六十四三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之六十二「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观四静虑若常若无常，不应观四无量、四无色定若常若无常。何以故..
涅槃食
又作涅槃饭。以涅槃比喻饭食。南本涅槃经卷四（大一二·六二五下）：“烦恼为薪，智慧为火；以是因缘，成涅槃食。” p4154
大般若波罗蜜多经卷第一百六十三
大般若波罗蜜多经卷第一百六十三三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之六十一「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，为发无上菩提心者宣说布施波罗蜜多，作如是言：『汝善男子应修布施波罗蜜多，不应观身界若常若无常，不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受..
涅槃风
涅槃之妙理，可吹送人至于菩提，犹如顺风之于行舟，故譬之以风。南本涅槃经卷九（大一二·六六二上）：“是时忽遇大乘大涅槃风，随顺吹向入于阿耨多罗三藐三菩提。” p4154
正法念处经卷第五十二
正法念处经卷第五十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十一(夜摩天之十七)「又复彼天若心有念，欲下虚空，即心念时，共诸天众从空而下，下已还至自住处住。如是宝珠还复如本，有大光明。彼诸天女为始生天如是说已。尔时，如是始生天子为欲羂缚，复乐境界，向宝珠林。..