增壹阿含经卷第四十八
增壹阿含经卷第四十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译礼三宝品第五十（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若善男子、善女人欲礼拜如来神寺者，当行十一法礼如来寺。云何为十一？兴勇勐意，有所堪故；意不错乱，恒一心故，当念专意，诸止观故..
经卷
增壹阿含经卷第四十七
增壹阿含经卷第四十七东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译放牛品第四十九今分品尔时，世尊即吐舌，左右舐耳，还复缩之。尔时，世尊即入三昧，使彼梵志见阴马藏。时，梵志见佛三十二相、八十种好，欢喜踊跃，不能自胜。尔时，施罗梵志白佛言：「我今婆罗门，沙门刹利种；然沙门、..
增壹阿含经卷第四十六
增壹阿含经卷第四十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译放牛品第四十九第四分别诵（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若放牛儿成就十一法，牛群终不长益，亦复不能将护其牛。云何为十一？于是，放牛人亦不别其色，不解其相，应摩刷而不摩刷，..
增壹阿含经卷第四十五
增壹阿含经卷第四十五东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译不善品第四十八入前品中（四）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众多比丘集普会讲堂，各生此念：「今如来甚奇！甚特！过去取般涅槃者，亦复知彼姓名、种族、持戒、翼从，皆悉分明，三昧，智慧、解脱、解脱见..
增壹阿含经卷第四十四
增壹阿含经卷第四十四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译十不善品第四十八（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「其有众生，修行杀生，广布杀生，种地狱罪，饿鬼、畜生行；若生人中，寿命极短。所以然者，由害他命。「若有众生盗他物者，种三恶道..
增壹阿含经卷第四十三
增壹阿含经卷第四十三东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译善恶品第四十七（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有众生奉行十法，便生天上；又行十法，便生恶趣；又行十法，入涅槃界。「云何修行十法，生恶趣中？于是，有人杀生、盗劫、淫泆、妄..
增壹阿含经卷第四十二
增壹阿含经卷第四十二东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译结禁品第四十六（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有十事功德，如来与诸比丘说禁戒。云何为十？所谓承事圣众，和合将顺；安隐圣众；降伏恶人；使诸惭愧比丘不令有恼；不信之人使立信根..
婆利摩尼
梵名 Balimani或 Valimani。意译珠力。又作婆雉末你。守护众生之大夜叉。此大夜叉总领诸军，有神通力，以光明见称，能周行于世间，去除世间一切恼乱、灾害。［孔雀王咒经卷下］ p4455
增壹阿含经卷第四十一
增壹阿含经卷第四十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译马王品第四十五（一）闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。尔时，彼城中有婆罗门，名曰摩醯提利，善明外道经术，天文、地术靡不贯练，世间所可周旋之法，悉皆明了。彼婆罗门女，名曰意爱，极为聪..
增壹阿含经卷第四十
增壹阿含经卷第四十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译九众生居品第四十四（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有九众生居处，是众生所居之处。云何为九？或有众生，若干种身，若干种想，所谓天及人也；或有众生，若干种身一想，所谓梵迦夷天，..
婆利阿修罗
梵名Vadi?asura。又作婆梨阿修罗。为阿修罗王之一。据佛本行集经卷二十三所载，佛陀往昔为菩萨时，某次入王舍城内，该国臣众见其威仪显赫而互相言说，指其为天王、龙王，或称赞其为婆梨阿修罗王等。［佛本行集经卷二十四］ p4454 ..
增壹阿含经卷第三十九
增壹阿含经卷第三十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译马血天子品第四十三之二「是时，弊魔波旬瞋恚炽盛，即告师子大将曰：『速集四部之众，欲往攻伐沙门！又当观察为有何力势，堪任与我共战斗耶？』我尔时复更思惟：『与凡人交战犹不默然，何况欲界豪贵者乎？要当与彼少多争..
婆利
(一)梵语vadi?a,vali?a。又作盎句奢。意译为曲钩。［翻译名义集卷三］(二)梵语 vāri。又作婆梨、波利、婆耶。水之别名。翻梵语卷九（大五四·一○四五下）：“波利，译曰水也。”［北本涅槃经卷十二］ p4454 ..
增壹阿含经卷第三十八
增壹阿含经卷第三十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译马血天子问八政品第四十三（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。马血天子非人之时，至世尊所，头面礼足，在一面立。尔时，天子白世尊言：「向者生此念：『在地步度，可尽此世界不乎？』我今问世尊！可以步尽世界..
增壹阿含经卷第三十七
增壹阿含经卷第三十七东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译八难品第四十二之二「当云何与车那比丘从事？」世尊告曰：「当以梵法罚之。」阿难白佛：「云何梵法罚之？」世尊告曰：「不应与车那比丘有所说，亦莫言善，复莫言恶，然此比丘亦复不向汝当有所说。」阿难白佛言：「设不究..
增壹阿含经卷第三十六
增壹阿含经卷第三十六东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译八难品第四十二之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「凡夫之人不闻不知说法时节。比丘当知，有八不闻时节，人不得修行。云何为八？若如来出现世时，广演法教，得至涅槃、如来之所行，..
增壹阿含经卷第三十五
增壹阿含经卷第三十五东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译七日品之余（七）闻如是：一时，佛在阿踰阇江水边，与大比丘众五百人俱。时，大均头在闲静之处，而作是念：「颇有此义，恒益功德？为无此理？」是时，均头即从座起，往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，均头白佛言：..
增壹阿含经卷第三十四
增壹阿含经卷第三十四东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译七日品第四十之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，众多比丘食后皆集普会讲堂，作如是论议：「此须弥山极为广大，非众山之所及，甚奇！甚特！高广极峻。如是，不久当复坏败，无有遗余，依须弥山更有大..
增壹阿含经卷第三十三
增壹阿含经卷第三十三东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译等法品第三十九（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘成就七法者，于现法中受乐无穷，欲得尽漏，便能获之。云何为七法？于是，比丘知法、知义、知时，又能自知，复能知足，亦复知..
增壹阿含经卷第三十一
增壹阿含经卷第三十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译力品第三十八之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六凡常之力。云何为六？小儿以啼为力，欲有所说，要当先啼；女人以瞋恚为力，依瞋恚已，然后所说；沙门、婆罗门以忍为力，常念下..
增壹阿含经卷第三十
增壹阿含经卷第三十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译六重品第三十七之二（六）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗往诣世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，舍利弗白世尊言：「我今以在舍卫城夏坐，意欲人间游化。」世尊告曰：「今正是时。」时，舍利弗即..
增壹阿含经卷第二十九
增壹阿含经卷第二十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译六重品第三十七之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「汝当思念六重之法，敬之、重之、执在心怀，无令忘失。云何为六？于是，比丘！身行念慈，如镜视其形，可敬、可贵，无令忘失。「复..
增壹阿含经卷第二十八
增壹阿含经卷第二十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译听法品第三十六（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「随时听法有五功德，随时承受不失次第。云何为五？未曾闻者，便得闻之；以得闻者，重讽诵之；见不邪倾；无有狐疑；即解甚深之义。随时..
婆
悉昙字（bha）。又作么、缚、嘙、[波/口]、繁、梵、[口*梵]、滼、披何。乃悉昙五十字门之一，四十二字门之一，体文五类声中唇声之第四。其义略举如下：(一)字相浅略释作有，字义深秘释作有不可得；大日经卷二、方广大庄严经卷四等谓有之义，系梵语bhava（音译婆）之转..