生经
生经卷第三西晋三藏竺法护译佛说总持经第二十二闻如是：一时世尊游于摩竭，在法闲居佛之道树初成道时，与万菩萨俱。一切成就普贤菩萨，行于无愿，其行无余，及空无菩萨、莲花藏菩萨、宝藏菩萨、行藏菩萨、妙曜菩萨、金刚藏菩萨、力士藏菩萨、无垢藏菩萨、调定藏菩萨，与..
经卷
勒那阇耶
为佛陀过去世行菩萨道时之名。勒那阇耶曾舍身救助五人，令免没入海中。据贤愚经卷十勒那阇耶品所载，此五人，即佛陀成道后最先化度之五比丘。勒那阇耶品亦即佛陀叙说与五比丘之宿世因缘。 p4391 ..
兜罗
梵语tūla，巴利语同。又作堵罗、妒罗、蠹罗、兜罗绵、兜罗贮。意译绵、细绵。乃总称草木所生之花絮。种类颇多，四分律卷十九列举白杨树华、杨柳华、蒲台三种；五分律卷九列举柳华、白杨华、蒲梨华、睒婆华等四种；十诵律卷十八列举柳华、白杨华、阿鸠罗华、波鸠罗华、..
兜率天子
指堕地狱之众生因蒙释迦之光所照，而得生兜率天者。四胜身成佛之一。又称地狱天子。据新华严经卷四十八如来随好光明功德品所载，释迦菩萨住于兜率天宫时，足下曾放光照十方世界，此时地狱众生蒙此光所照，命终直脱地狱，生于兜率天，并闻天鼓所说之法音，于此天身中，获..
偏坐
坐法之一种，即立单膝而坐。或同于偏跏。阿吒薄俱元帅仪轨经卷下（大二一·二○一下）：“若敕鬼神，即偏坐，以左手托跨。” p4373
唵字观
即密教用于观想（oj，唵）字字义之观法。守护国界经卷九载，“唵”字即指一切法门、毗卢遮那佛之真身、一切陀罗尼母等，从此字能生一切如来。又说三世诸佛皆依此观得菩提，释迦修行六年苦行亦不得成佛，受空中化佛之指示，于鼻端观净月轮，月轮中修唵字观，始于后夜分（..
乾闼婆
梵语gandharva，巴利语gandhabba，西藏语dri-za。又作健达缚、犍闼婆、彦达婆、干沓婆、干沓和、巘沓缚。意译为食香、寻香行、香阴、香神、寻香主。(一)指与紧那罗同奉侍帝释天而司奏雅乐之神。又作寻香神、乐神、执乐天。八部众之一。传说不食酒肉，唯以香气为食。此类..
法句譬喻经
法句譬喻经卷第一晋世沙门法炬共法立译无常品第一昔者天帝释五德离身，自知命尽当下生世间，在陶作家受驴胞胎。何谓五德？一者身上光灭，二者头上华萎，三者不乐本坐，四者腋下汗臭，五者尘土着身。以此五事自知福尽，甚大愁忧。自念三界之中，济人苦厄唯有佛耳，于是奔..
乾峰一路
禅宗公案名。为唐末曹洞宗之乾峰禅师答一僧之问，指示一路涅槃门不须远求，即在眼前之公案。又作乾峰一划。有一僧至乾峰处，以首楞严经卷五（大一九·一二四下）“十方薄伽梵，一路涅槃门”之经文，请问十方诸佛一路涅槃门究竟在何处，乾峰以拄杖划一线，答说“在这里”..
乾陀树
乾陀，梵语 gandha，巴利语同，意译香。又作乾陀罗树、健陀树、健杜树、干大树、干杜树。学名 Hyperanthera moringa。为产于南海安南一带之乔木，皮厚，叶如樱桃，其树皮可制染料，佛教僧团多用于染衣，染成之色即称乾陀色或乾陀罗色，系黄中稍带微红（或谓赤黑）之色。..
僧伽罗刹所集经
僧伽罗刹所集经卷上并序◎符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译僧伽罗刹者，须赖国人也。佛去世后七百年生此国，出家学道，游教诸邦至揵陀越土，甄陀罽腻王师焉，高明绝世多所述作，此土《修行大道地经》其所集也。又着此经宪章世尊，自始成道迄于沦虚，行无巨细必因事而演，游化夏..
佛本行经
佛本行经卷第一(一名佛本行赞传)宋凉州沙门释宝云译因缘品第一今粗颁宣法，慈心专听受；佛众经要义，圣师之言辞。传佛之典籍，最利益于世；受者蒙大庆，润及一切生。普一切诸佛，仙圣明王智；慈心称名者，获福不可量。今故演吉祥，忧苦永灭亡；所至之方域，莫不得安隐。..
鬼难
由鬼神所招致之灾难。法华经卷七普门品（大九·五七下）：“假使兴害意，推落大火坑。（中略）或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；念彼观音力，波浪不能没。” p4368
鬼录
据灌顶经卷十二载，阎罗殿内有一记录世人所犯罪过之籍册，此籍册系由地下鬼神依照世人所造诸恶而奏上，最后由阎罗王据之而判定其人之轻重刑罚。 p4367
佛说太子瑞应本起经
佛说太子瑞应本起经卷上吴月支优婆塞支谦译佛言：「吾自念宿命，无数劫时，本为凡夫。初求佛道已来，精神受形，周遍五道。一身死坏，复受一身，生死无量。譬喻尽天下草木，斩以为筹，计吾故身，不能数矣。「夫极天地之始终，谓之一劫，而我更天地成坏者，不可称载也。所..
鬼怖木
即指柳木。灌顶经卷九载，昔有世尊住世时，维耶离国多以杀猎为业，故招致疠气疾疫。时有禅提比丘往该国，以如来所说召龙无上神咒化导人民，救治人民诸疾病，一时百姓无忧，毒气不行。然禅提比丘命终后，毒气复兴，疫病众多，病亡无数；诸人民忆起禅提比丘，遂往奔其住所..
斗诤坚固
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为“斗诤坚固时代”。此一时代，宗派间互相争斗，宣称自身所说法为殊胜，他人之..
草座
又作茅座。法会时，于佛前长老所用座具之一。乃依佛陀成道时敷吉祥草之典故而来，后世所用之草座，模仿吉祥草之形状，垂丝于四周，纵约四十公分，横约二十公分，两片相联而为褥座，收时则叠，其两端垂乱线，拟草之样。［无量寿经卷上、诸佛要集经卷上、僧纲式卷下］ p43..
生经
生经卷第一西晋三藏竺法护译佛说那赖经第一闻如是：一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子，弃家、捐妻子、捨诸眷属，行作沙门。其妇端正殊好，见夫捨家作沙门，便复行嫁。族姓子闻之心即生念：「与妇相娱乐时，夫妇之礼，戏笑放逸。」心..
般若经十喻
般若经为显诸法之空性所设之十喻。即比喻诸法如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化等十种。［放光般若经卷十七、大品般若经卷四、大智度论卷六］（参阅“譬喻”6809） p4309 ..
般若波罗蜜多根本印
又称经台印。为般若之总印。结此印时，以两手相背附，而收二食指，以二小指屈掌中，以二拇指各压二小指指头，置于心上，诵经中之陀罗尼七遍。据仁王般若念诵法所载，结此印而诵此陀罗尼，行法之行者即可变成般若波罗蜜菩萨，为一切诸佛之母。陀罗尼集经卷三则谓，安置经..
增壹阿含经卷第五十一
增壹阿含经卷第五十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译大爱道般涅槃分品第五十二（四）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一比丘至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，彼比丘白佛言：「世尊，劫为长远。」佛告比丘：「劫极远，不可以筭筹量。我今当与汝引譬喻，..
增壹阿含经卷第五十
增壹阿含经卷第五十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译大爱道般涅槃品第五十二（一）闻如是：一时，佛在毗舍离普会讲堂所，与大比丘众五百人俱。尔时，大爱道游于毗舍离城高台寺中，与大比丘尼众五百人俱，皆是罗汉，诸漏已尽。尔时，大爱道闻诸比丘说：「如来不久当取灭度，不..
增壹阿含经卷第四十九
增壹阿含经卷第四十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译非常品第五十一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「云何，比丘！汝等流转生死，经历苦恼，于中悲号涕泣，泪出为多耶？为恒水多乎？」尔时，比丘前白佛言：「我等观察如来所说义，经历生..