弥迦
梵名Mekā。为佛世时之牧牛女。佛陀初成道时，来献乳糜。大宝积经卷十一（大一一·六一中）：“有弥迦女，名善荫，构千头牛而取其乳。（中略）菩萨受善荫弥迦女乳糜服食。”［慧琳音义卷十二］ p6419 ..
经卷
独空
又作一空。语出大品般若经。谓诸法随缘而皆无自性，如色、心、依、正，乃至圣、凡、因、果等法，虽千差万别，然其体性毕竟皆空；此空理乃唯一无二者，故称一空或独空。依寂调音所问经卷五所说，瓦器与宝器之中空，皆为一空，了无差别。［摩诃止观卷七上、大明三藏法数卷..
燕坐
梵语pratisajlayana，巴利语 patisallāna。又作宴坐。乃安禅、坐禅之异名。谓寂然安息，即于身心寂静中安住坐禅。维摩经卷上弟子品（大一四·五二一下）：“坐当如法，不于三界现身意，是为宴坐；不于内意有所住，亦不于外作二观，是为宴坐。（中略）若贤者如是坐，如..
灯光梵志
又作焰光学志。为释尊过去世修梵行时之名。据止观辅行传弘决卷二之四所载，灯光梵志于林薮间行吉祥愿，经四百二十年后入摩竭陀国，有陶师之女，见其端正，投于其前，灯光谓其不乐此欲而拒之，女言若不遂愿则将自害；灯光自念常护戒，若犯者则非吉祥，乃离之七步，然随即..
灯王
即须弥灯王佛之略称。为东方须弥相世界之佛。据吴·支谦所译维摩诘经卷上不思议品载，此佛身长八万四千由延，其狮子座高六万八千由延，高广净好，严饰第一。以维摩诘显神通力，故此佛即时遣三万二千狮子座入于维摩诘丈室。 p6258 ..
灯
(一)梵语 dīpa。音译你播。即灯明。为六种供具之一。（参阅“灯明”6259）(二)比喻佛法如灯火之照明破暗。大般若波罗蜜多经卷四○六（大七·二九上）：“故佛所言，如灯传照。” p6258
缚萨怛罗
梵语 vastra。又作婆参。意译为衣。或特指上衣、上服。于有部律中，亦以此语为僧衣之称。［法华经卷五分别功德品、根本说一切有部毗奈耶破僧事卷六、瑜伽论记卷六下］ p6279
缚脱
谓解脱烦恼之系缚。楞严经卷五（大一九·一二四下）：“佛告阿难：‘根尘同源，缚脱无二；识性虚妄，犹如空花。’” p6278
积聚
(一)谓积蓄收成之谷物。长阿含经卷二十二（大一·一四八下）：“由我尔时竞共积聚故，便生糠糩。”(二)指蕴（梵 skandha）之义，即有为法之会集，如五根、五境等诸色会集之色蕴。瑜伽师地论卷五十六（大三○·六○八下）：“问：‘如说积聚义是蕴义，何等名为积聚义耶？..
磨灭
消灭、消失之义，谓一切有为法悉皆无常。世间之物历经碾磨，终至消灭殆尽；准此而知，有为诸法必因日渐磨损，终至消灭，无有常住者。如中阿含经卷四十三与无量寿经卷下等所说，吾人之欲乐、财势等，皆无法常存，随即消失。大宝积经卷九十六（大一一·五四二上）：“须弥..
卢醯多迦
梵语rohitaka。略作卢醯多。又作卢醯呾迦。赤色之义。如卢醯多龙王，译为赤龙。［正法念处经卷十八、翻译名义集卷三显色篇］ p6272
昙无德
梵名 Dharmaguptaka，巴利名 Dhammagutta, Dhammaguttaka, Dhammaguttika。为小乘二十部中法藏部之祖。又作昙摩鞠多、昙摩德、昙摩屈多迦、达摩及多。意译作法正、法镜、法藏、法护、法密。系佛陀入灭后百年顷，付法藏第五世优婆鞠多五弟子之一。据四分律行事钞资持记卷..
昙花一现
昙花，即优昙花、优昙钵花。据法华文句卷四上所载，此花三千年开花一次，开时金轮王出世，乃佛之瑞应，故比喻事物之不常见或存在之短暂为昙花一现。法华经卷一（大九·七上）：“如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”（参阅“优昙跋罗华”6413） p62..
晓了
(一)彻底通达、了解之意。灌顶经卷十二（大二一·五三三中）：“虽知明经不及中义，不能分别晓了中事。” (二)唐代僧。为禅宗六祖慧能之嫡嗣。号晓了。住于匾担山。北宗之忽雷澄撰其塔铭。生卒年不详。［五灯会元卷二、景德传灯录卷五、全唐文卷九一三晓了禅师塔铭］ p6..
择法觉支
梵语dharma-pravicaya-sajbodhyavga，巴利语 dhamma-vicaya-sambojjhavga。七觉支之一。又称择法觉分、法觉意、法解觉意。指以智慧选择分别诸法之真伪，取真舍伪，而趣入菩提。［杂阿含经卷二十六］（参阅“七觉支”125） p6224 ..
拥护
扶持守护之意。指佛教之外护者守护佛、法、僧三宝等。据七佛经载，毗婆尸佛自兜率天降临阎浮提时，有四大天子，具足威德，身被甲胄，手执弓刀，拥护菩萨，不使人非人等侵害之。法华经卷七陀罗尼品（大九·五八下）：“时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：‘善哉！善哉！药王！汝..
懈慢
(一)即懈惰怠慢，意谓不热衷于从事某项事物。又有懈怠憍慢之义。 (二)懈慢界之略称。又称懈慢国。即欲往生阿弥陀佛净土之修行人，因懈慢而生处之国土。［菩萨处胎经卷三］（参阅“懈慢国”6222） p6222 ..
懈怠
梵语kausīdya，巴利语 kusīta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为“勤”之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外，并有积极行恶之含义。成唯识论卷六（大三一·三四中）：“云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增..
遮戒
遮，制止之意。指对轻罪之禁戒。又作息世讥嫌戒、新戒、客戒。为相对于“性戒”而立者。所谓性戒，乃不论当初佛陀是否制戒，原本即须持守之戒，例如杀、盗、淫、妄等四戒。所谓遮戒，系佛陀因事、因地所制之戒，通常较性戒为轻，即一般社会不认为罪恶，而佛教为防止世人..
遮吒迦鸟
遮吒迦，梵语cātaka。学名Cucculus melanoleucus。意译作沙燕。属杜鹃之一种。此鸟唯仰口饮天降之雨水，而不饮普通之水，故常患饥渴之苦恼。［正法念处经卷十六、枳橘易土集卷十一］ p6189
轮宝
梵语 cakra-ratna，巴利语cakka-ratana。为古代印度帝王之标帜；亦为佛教经典之理想君王，即转轮圣王（梵cakravarti-rāja）所感得七宝之一，使王之行处所向无敌，而可制伏四方，统一宇内。起世经卷二转轮圣王品（大一·三一七上）：“转轮圣王出阎浮洲，以水灌顶作刹利..
轮藏
将藏经楼中所使用之书架，设置机轮便于旋转，称为轮藏。又作转轮藏、转关经藏。亦即于收藏大藏经之库房中，将藏经之搭棚，作成八角形，于其下安置车轮，中央立一支柱，以便回转搭棚，得以自在检出所需之经卷。 轮藏创始于梁代善慧大士傅翕。释门正统卷三塔庙志（卍续一..
轮埵
为佛八十种好之第四十二。即指相好庄严之圆轮耳埵。大般若波罗蜜多经卷三八一（大六·九六八中）：“世尊耳厚，广大修长，轮埵成就。” p6187
质直
指正直之心。佛道在悟达诸法实相，故质直心为修行者必具之心行。据维摩经佛国品载，直心乃菩萨之净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。此谓直心者质直无谄，此心乃是万行之本。法华经寿量品（大九·四三中）：“众生既信伏，质直意柔软；一心欲见佛，不自惜身命。时我及..