周罗发
梵语cūda，巴利语 cūlā。此乃梵汉并译之称，指出家剃发之际，保留于头顶之少许头发。又作周罗。意译髻、小髻、顶髻、顶发。起世因本经卷一之注，谓隋代译者将周罗译作髻，即外国人将头顶上少许长发结为髻。另据玄应音义卷十八载，周罗，译作小，即谓小髻；又同书卷一..
经卷
和合香
指由诸种香料调合所制成之香，多用于密教供养中。俗称五种香。据苏悉地经卷上、瞿醯坛跢罗经卷中等载，用于涂香之香料及用于烧香之香料，两类和合称为和合香；又和合香之中不得含摄有情之身分（肉身）、秽恶物或无香物等。 p3124 ..
和光同尘
出自老子“和其光，同其尘”一语，谓与尘俗相合而不自立异。于佛教，指佛菩萨为救度众生，须隐藏菩提之智慧光，以应化身权假方便，生于充满烦恼之尘世，与众生结缘，次第导引众生入佛法。摩诃止观卷六下，即称此种权巧施设为和光同尘。然北本涅槃经卷六，称此种施设为“..
和休经
全一卷。又称太子和休经。译者不详，约译于西晋时代。收于大正藏第十二册。本经与太子刷护经、大宝积经卷三十七阿阇世王子会等，为同本异译。内容叙述阿阇世王之太子和休，向佛请问二十七种法之因缘。如：端正、三十二相、三业净、家中和顺、天耳、忆知宿命、预治佛国、..
咒师
即结印契，诵真言，而行加持祈祷之法师。又称法咒师、咒禁师。一般多指持咒行法之密教修持者。咒，指陀罗尼：禁，谓未受密教之灌顶者，则禁止修法。金光明最胜王经卷七（大一六·四三五中）：“咒师教其发弘誓愿，永断众恶，常修诸善，于诸有情兴大悲心。” 唐代时，曾..
咒心
心，指精要。咒心，即谓诸咒中之精要。据大佛顶首楞严经卷七载，佛陀曾以楞严咒为咒心，并告知大众，十方如来因此咒心，得成就无上正等觉；又十方如来持此咒心能于十方摩顶授记。另如般若心经之咒，亦为咒中之精要，亦可称为咒心。［禅林象器笺第十七类讽唱门］ p3115 ..
咒
指不能以言语说明的特殊灵力之秘密语。乃祈愿时所唱诵之秘密章句。又作神咒、禁咒、密咒、真言。咒原作祝，系向神明祷告，令怨敌遭受灾祸，或欲袪除厄难、祈求利益时所诵念之密语。印度古吠陀中即有咒术。依长阿含经卷十四载，释尊曾驳斥咒术，然杂阿含经卷九载，释尊曾..
受法
谓纳受戒法。与“受戒”同义。佛所制定之戒法，有止恶为善之功能，须永久受持而不令戒德逸失。据梵网经卷下载，众生受佛戒，即入诸佛之位，此称受戒入位。又授受戒法之通路，称为受路；如纳受戒法之资格、传授戒法之师资条件等。此外，于密教，行者随师入灌顶坛，纳受一..
卒哭忌
对亡者第一百日之追善供养。又称出苦忌、幽回忌。其亲眷于此日为亡者行追善供养，以祈求冥福，灭除罪业。据优婆塞戒经卷五、大乘本生心地观经卷三等经典所载，为亡者追荐，可免堕入饿鬼中，而受生人界、天界，常享福德。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］（参阅“年忌”..
依止
即依存而止住之意；或以某事物为所依而止住或执着。又一般谓依赖于有力、有德者之处而不离，亦称为依止。法华经方便品（大九·八中）：“若有若无等，依止此诸见。”大乘庄严经论卷四述求品，谓依止（梵ā?raya）作意为十八种作意之一，同经卷八以依止（梵ni?raya）为八..
事供养
又作事供。为“理供养”之对称。即于坛上置放涂香、花鬘等为供养物，依三密之加持力，一捻香、一轮花等得以周遍法界，供养三世十方一切诸佛。其中，涂香，表示清净之义，谓涤净菩提心中戏论之垢，灭除生死之热恼；花，表示净心之种子于大悲胎藏中开敷万行。又一轮花、一..
乳木
即密教修护摩法时投入炉中焚烧以作供养物之柴薪。该木为涂有乳汁之生木，经轨中称之为乳汁湿柴、湿薪等。乳木乃象征“润生之烦恼”、“有漏之依身”等，多用于修行息灾法。有关乳木之长度，诸说各异，如金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四载，长度为十二指之长；苏悉地羯啰经卷..
邪气
邪恶之气。又作恶气。即能恼害人之邪恶鬼魅。密教及日本修验道，为退散此邪气乃举行邪气加持。又似此类邪气者有疫气或疠气，为流行病之恶灵。［七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经、灌顶经卷九、无量寿经卷上］ p3034 ..
里
悉昙字 （li 或 l）。悉昙五十字门之一。又作力、[口*吕]、梨、卢、楼、鲁。入此字门，表一切法染不可得。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八中）：“[口*吕]字门，一切法染不可得故。”盖诸法生起时，虽有染与不染之相，但入阿字时，则染净悉本有不生，故染相即能知..
那提迦叶
梵名 Nadī-kā?yapa，巴利名 Nadī-kassapa。又作难提迦叶、曩提迦叶、捺地迦叶波。略称那提。那提，意译江、河、治恒。故或梵汉并举为江迦叶、河迦叶、治恒迦叶。乃三迦叶之一。即优楼频螺迦叶之弟，伽耶迦叶之兄。初为事火外道，领三百弟子住尼连禅河（梵Nairajanā..
佉罗帝耶山
佉罗帝耶，梵名 Kharādīya。地藏菩萨之净土。又作佉罗提耶山、佉罗陀山、伽罗陀山。意译骡林山。佛陀尝于此山说地藏十轮经，故为地藏菩萨之住处。据慧琳音义卷十八所载，此山为七金山、十宝山之一，接近须弥，高四万逾缮那。光味仙人亦居于此，学习驴唇仙所传之玄象列..
佉卢虱吒
(一)梵名Kharostha 或 Kharostī。传说中印度古代之仙人。又作佉路瑟吒、佉卢虱底、佉卢吒。略称佉卢、迦留、卢吒。意译作驴唇、强鹆鸿。据大方等大集经卷四十一载，贤劫初，瞻波城王之夫人贪色欲，至园中与驴得一儿，人身驴面，夫人惊而弃之。儿以福力故，止于空中而不..
佉陀罗山
梵名 Khadiraka。又作竭地洛迦山、竭达洛迦山、佉提罗迦山、伽陀罗山、轲犁罗山、轲地罗山。意译檐木山、檐林山、空破山、旃山。七金山之一，位于须弥山与铁围山之间。山上有宝树，其形类似佉陀罗，故以佉陀罗为山名。关于其位置，长阿含经卷十八世记经阎浮提洲品及其异..
佉吒网迦
梵语 Khatvāvga。据唐代不空译之一字奇特佛顶经卷中所载，佉吒网迦乃成就物之一种。另据诸仪轨禀承录卷十载，佉吒网迦，指用以刺戳地之棒。又陀罗尼集经卷九则以之为髑髅杖（于顶端串以髑髅之杖）。此外，大力乌枢瑟摩明王经卷中之“佉吒望迦”则为其同义语。 p2760 ..
制呾逻
梵名 Caitra 或Citra，巴利名 Citta。印度历第一月之名称。又作制怛逻、祖怛罗、怛罗。意译为仲春。即我国阴历正月十六日至二月十五日间，该月之太阴（月亮）遇角宿（梵Citrā，质多罗）而满，故有此称。又该月属印度六期中之渐热时，为春、夏、秋、冬等四时及冬、春、..
刮舌
即清洗舌面。比丘于洗面时，口中含水，以杨枝刮除舌面之污垢。刮舌之际有五事须注意，即：(一)刮洗三次，(二)若舌上出血即止，(三)不得染污法衣与双足，(四)所使用之杨枝不可随意抛弃，(五)刮舌时不得为人所见。［大比丘三千威仪经卷上］ p3088 ..
到彼忌
指人死后二七日（第二个七日）之忌辰。又作以访忌、总分忌。其亲眷于此日为之行追善供养，以祈冥福，并消除业障。据大乘本生心地观经卷三、灌顶经卷十一等载，为亡者行追善供养，能灭除一切罪业，受生于人界或天界，常享诸福德。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］（参阅..
两河
(一)指尼连禅河与跋提河。(一)尼连禅，梵名Nairajanā，巴利名 Nerajarā。又称尼连禅江、尼连江水、尼连河，为恒河之支流。据方广大庄严经卷七苦行品载，尼连河之水清冷湍洄皎洁，两岸平正，林木扶疏，花草鲜荣可爱；河边村邑处处丰饶，栋宇相接而人民殷盛。河岸多圣迹..
来世
意指死后将来之世。为三世之一。全称未来世。又作来生、后生、后世。据金刚经载，世尊于过去世得燃灯佛授记，并谓世尊于“来世”当得成佛。又法华经卷三药草喻品有（大九·一九中）“现世安隐，后生善处”之语。此外，直接将来之世，特称顺来生；将来之次世，称来来生；..