宝林传
凡十卷。现存七卷，缺七、九、十等三卷。又称大唐韶州双峰山曹溪宝林传、曹溪宝林传、双峰山曹侯溪宝林传。唐代朱陵沙门智炬（或作慧炬）撰于贞元十七年（801）。收于宋藏遗珍第二册（台湾新文丰出版社影印刊行）。韶州曹溪宝林寺为禅宗六祖慧能宣扬禅法之道场，故以为..
景德
山主
即一山之主，乃一寺住持之尊称。景德传灯录卷二十四之抚州龙济山主绍修禅师、天圣广灯录卷二十八之杭州南山资国圆进山主、续传灯录卷十一之真州定山惟素山主等均是其例。盖寺院原多建于山林之间，寺称山号，故住持称山主。又书院之山长，亦称山主。此外，亦称禅林大寺院..
大同
(一)（819～914）唐代禅僧。安徽怀宁人，俗姓刘。幼年出家，初阅华严经，颇有启发。其后参谒翠微，大悟玄旨。周游诸方后，隐栖于投子山三十余年，激发往来，请益者盈室，以无畏之辩才随问随答。乾化四年示微疾，随即坐化，世寿九十六。谥号“慈济大师”。［祖堂集卷六、..
大光明藏
凡三卷。全称传灯大光明藏。南宋宝昙辑。收于卍续藏第一三七册。本书系自景德传灯录等书中，抄录传灯诸祖悟法之机缘并加评语。内容包括七佛、西竺二十八祖、震旦诸祖及马祖、黄檗等大师及其法嗣，计收录一九○人。度宗咸淳元年（1265）刊行。其注释书有桂洲道伦所撰大光..
上乘禅
指顿悟自心之禅。禅宗自谓超乎大、小二乘之上，故别立此名。据景德传灯录载，禅有深浅阶级，悟“我空偏真”之理而修者，是小乘禅；悟“我法皆空”所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，原无烦恼，本自具足无漏之智，此心即佛，依次而修者，即是上乘禅。 p718 ..
寸丝不挂
禅林用语。比喻心性一尘不染之状。景德传灯录卷八（大五一·二五八中）载，南泉和尚问陆大夫曰：“‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂。’” p922
子仪
(一)（？～986）宋代僧。浙江乐清人，俗姓陈。别号心印水月禅师。初居杭州天竺山。尝谒福州鼓山之神晏国师，问曰（大五一·三七八上）：“省力处如何？”国师答曰：“汝何费力？”因承领言旨，遂入其法嗣。后往浙中，吴越之忠懿王慕其道誉，命开法于罗汉、光福二寺，海..
女人拜
即女子所行之礼拜样式。其式有多种异说，古来女子多为立拜屈膝；或以两手置于胸前，略作鞠躬；或两膝同时跪地，而头不低下。景德传灯录卷八南泉普愿章（大五一·二五八上）：“师与归宗、麻谷同去参礼南阳国师，师先于路上画一圆相云：‘道得即去！’归宗便于圆相中坐，..
大禅叫悟
禅宗公案名。大禅，指唐代归宗智常之法嗣智通，又称大禅佛智通。大禅于归宗之会下时，一夜叫道“我已大悟”，而被归宗认可之故事。景德传灯录卷十（大五一·二八一上）：“在归宗会下时，忽一夜巡堂叫云：‘我已大悟也！’（中略）归宗云：‘汝见什么道理言大悟？试说似..
大贤
韩国名僧。又称太贤。生卒年及籍贯均不详，其确实活跃时间在新罗景德王时代（742～764）。主要著述有：成唯识论学记、瑜伽纂要、唯识决择、菩萨戒本宗要、梵网经古迹记等。师于唯识、华严、戒律三学均有极深之造诣。于唯识学宗圆测、慈恩、道证，于华严学宗元晓、法藏，..
大隋乌龟
禅宗公案名。又作大随乌龟、大隋龟话。大隋，指唐代之大隋法真禅师。此则公案乃大隋法真藉乌龟来接化学人之机缘语句。景德传灯录卷十一（大五一·二八六上）：“师庵侧有一龟，僧问：‘一切众生皮裹骨，遮个众生骨裹皮，如何？’师拈草履于龟边着，僧无语。”盖所有生类..
大珠和尚
即唐代沙门慧海。俗姓朱。从越州大云寺道智法师受业，后至江西参访马祖道一，六年大悟，归越州。尝撰顿悟入道要门论一卷，马祖道一评曰“大珠圆明”，世人遂称之大珠和尚。［景德传灯录卷六、佛祖历代通载卷十四］（参阅“慧海”6040） p837 ..
下语
禅林用语。其意有三：(一)针对禅宗公案或古则发抒己见。(二)师父对弟子开示之法语。(三)对经论之短评；义与着语、拣语相同。［敕修百丈清规卷二住持日用章、景德传灯录卷十五洞山良价章、碧岩录第十七则］ p713 ..
慧林圆照本禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
圆照禅师，讳宗本，出于管氏。常州无锡人也。性质直，少缘饰。貌丰硕，言无枝叶。年十九，师事苏州承天永安道升禅师。升方道价重，丛林归之者如云。本弊衣垢面。探井臼，典炊爨，以供给之。夜则入室参道。升曰：头陀荷众良苦，亦疲劳乎。对曰：若舍一法，不名满足菩提。..
天衣怀禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名义怀，生陈氏，温州乐清人也。世以渔为业。母梦星殒于屋除。而光照户，已而娠。及生尤多吉祥。儿稚坐父船尾，渔得鱼付怀。怀不忍串之，私投江中。父怒笞诟，甘甜之，不以介意。长游京师，依景德寺。天圣中试经得度。怀清臞，行步迟缓。众中望见，如鹤在鸡群。时有..
灵隐寺
（寺名）支那五山之第四。具称北山景德灵隐寺。在杭州。
支那五山
（名数）一、径山兴圣万寿寺，在杭州。二、阿育王山鄮峰广利寺，在宁波。三、太白山天童景德寺，在宁波。四、北山景德灵隐寺，在杭州。五、南山净慈报恩光孝寺，在杭州。此为宋南渡后所定。后元文宗时，建金陵之天界大龙翔集庆寺独为五山之冠。明朝依之。..
天衣怀
（人名）三十二祖传曰：义怀，北宋真仁间人，永嘉乐清陈氏子也。长游京师，依景德寺为行童。天圣中试经得度，至姑苏，礼明觉于翠峰。因汲水折担，忽然有悟。其后七坐道场，化行海内。崇宁中敕谥振宗禅师，清雍正十二年封圆湛振宗禅师。..
堂上
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
前住
忠曰：“退某寺在东堂者，此称前住。”《枯崖漫录·双杉元禅师上丞相书》云：“景德灵隐禅寺前堂首座，前住持嘉兴府天宁寺僧中元，谨熏沐献书枢使大丞相国公云云。”
五山
支那五山者：一、径山兴圣万寿寺。在杭州临安府。二、阿育王山鄮峰广利寺。在明州庆元府。三、太白山天童景德寺。在明州庆元府。四、北山景德灵隐寺。 在杭州临安府。五、南山净慈报恩光孝寺。在杭州临安府武林县。宋濂《护法录·觉原禅师遗衣塔铭序》曰：“浮图之为禅..
甲刹
十剎之外，甲于禅剎者，为甲剎。支那甲剎有龙翔山集庆寺、华藏山显报寺等，不得尽录。日本甲剎有平安山佛心寺、灵龟山景德寺等，不得尽录。
修撰曾会居士
修撰曾会居士，幼与明觉同舍，及冠异途。天禧间，公守池州，一日会于景德寺。公遂引中庸大学，参以楞严符宗门语句，质明觉。觉曰：「这个尚不与教乘合，况中庸大学邪？学士要径捷理会此事。」乃弹指一下曰：「但恁么荐取。」公于言下领旨。天圣初，公守四明，以书币迎师..
天衣义怀禅师
越州天衣义怀禅师，永嘉乐清陈氏子也。世以渔为业。母梦星殒于屋，乃孕。及产，尤多吉祥。儿时坐船尾，父得鱼付师贯之。师不忍，乃私投江中。父怒，笞之，师恬然如故。长游京师，依景德寺为童行。天圣中，试经得度。谒金銮善叶县省，皆蒙印可。遂由洛抵龙门，复至都下，..