虚空有无
（术语）胜论立虚空为九实之一，以为有，有部宗亦立为三无为之一，以为有，成实宗，大乘宗皆以为无。
皆以
淫火
（譬喻）淫欲之热情，譬如火也。止观七上曰：皆以不净为初门，悉治淫火。智度论十四曰：淫火内发，自烧而死。
大般若波罗蜜多经卷第四百四十六
大般若波罗蜜多经卷第四百四十六三藏法师玄奘奉 诏译第二分初业品第五十之二「所以者何？善现！一切法皆以空、无相、无愿为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可超越。何以故？空、无相、无愿中，趣与非趣不可得故。「善现！一切法皆以无起无作为趣，诸菩萨摩诃萨于如是趣不可..
大般若波罗蜜多经卷第三百六十五
大般若波罗蜜多经卷第三百六十五三藏法师玄奘奉 诏译初分实说品第六十二之三「复次，善现！一切法皆以空为自性，一切法皆以无相为自性，一切法皆以无愿为自性。善现！由是因缘，诸菩萨摩诃萨应知一切法皆以无性为其自性。「复次，善现！一切法皆以真如为自性，一切法皆..
大般若波罗蜜多经卷第三百一十六
大般若波罗蜜多经卷第三百一十六三藏法师玄奘奉 诏译初分真善友品第四十五之四「所以者何？善现！一切法皆以空为趣，彼于是趣不可超越。何以故？空中趣非趣不可得故。「善现！一切法皆以无相为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无相中趣非趣不可得故。「善现！一切法皆以..
娑竭罗龙王
梵名 Sāgara-nāgarāja。又作娑伽罗龙王。娑竭罗，意译为海。八大龙王之一。依其所住之海而得名。龙宫居大海底，纵广八万由旬，七重宫墙，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周匝皆以七宝严饰，无数众鸟和鸣。然诸龙皆为金翅鸟所食，仅娑竭罗龙王、难陀龙王等十六龙王幸..
阿耆达王堕蛇道
（故事）此王一生积功德，皆以临终之一念起瞋恚，遂堕于蛇道。见杂譬喻经。
法食时
（术语）四食时之一。三世之诸佛皆以午时为食，名曰法食时。午过则为非时也。
析智
分析诸事物而观空性之智，称为析智。为小乘之智。法华玄义卷三上（大三三·七一○下）：“三藏具有三人，而皆以析智观界内十二因缘事为初门。” p3315
钵啰拏摩
（印相）十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十三曰：合十指头相叉皆以右手指，加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云钵啰摩合掌。梵Praṇāma。
涅槃为后际
【涅槃为后际】 p0932 瑜伽九十七卷十页云：又彼如是善解脱心、若诸明触所生受等、若学所摄所有诸法、幷所依身、于无余依般涅槃界，任运自然，究竟寂灭。是故说彼皆以涅槃为其后际。
胜义不善
【胜义不善】 p1104集论二卷九页云：何等胜义不善？谓一切流转。二解俱舍论十三卷十五页云：胜义不善、谓生死法。由生死中诸法，皆以苦为自性，极不安隐，犹如痼疾。
白盖
（物名）金刚界之白盖，胎藏界之赤盖，皆以白红之罥为所张之天盖也。
言具圆满
【言具圆满】 p0699 瑜伽十五卷十五页云：言具圆满者：谓如有一、凡有所说，皆以其声，不以非声。何等为声？谓具五德，乃名为声。一、不鄙陋，二、轻易，三、雄朗，四、相应，五、义善。不鄙陋者：谓离边方边国鄙俚言词。轻易者：谓有所说、皆以世间共享言词。雄朗者：..
诸法皆以世尊为本为眼为依
【诸法皆以世尊为本为眼为依】 p1363瑜伽八十四卷六页云：诸法皆以世尊为本者：由佛世尊，是其最初现等觉故。世尊为眼者：现等觉已；为诸天人，等开示故。世尊为依者：所说法中。随所生起一切疑惑，皆能遣故。..
宝香合成愿
阿弥陀佛四十八愿中之第三十二愿。即誓愿净土中之万物皆以无量杂宝与百千种香合成。无量寿经卷上（大一二·二六八下）：“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天，其香普薰十方世界，菩..
通慧
1、神通和智慧。2、一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。
威仪
经律中。皆以行住坐卧名四威仪。其他动止。皆四所摄。
一偈
[出翻译名义]一偈者。西域记云。旧曰偈。或曰偈他。梵音讹也。今从正音。宜云伽陀。华言颂。诸经虽五字七字为句不同。皆以四句为一偈也。
十六菩萨
指密教十六菩萨，有二种。(一)又作慧门十六尊。指金刚界曼荼罗羯摩会三十七尊中，阿閦佛以下四方四佛之各各四亲近菩萨，特称为十六大菩萨。即：(一)东轮阿閦佛之四亲近，即金刚萨埵、金刚王菩萨、金刚爱菩萨，及金刚喜菩萨。彼等皆以持戒忍辱而成就菩提心功德。(二)南轮..
三善寻自性
【三善寻自性】 p0198大毗婆沙论四十四卷四页云：复次有三善寻。一、出离寻。二、无恚寻。三、无害寻。问：此三善寻，以何为自性？答：皆以一切善心相应寻为自性。谓三恶寻，一一别起，自性各异；非与一切不善心俱。此三善寻，无别自性；皆与一切善心相应。问：若尔；此..
法主
阿含经云。佛为说法主。今古皆以说法知法之僧。为法主。如僧睿。谓僧导曰。若当为万人法主。宋孝武敕道。猷为新安寺镇寺法主。