四大皆空，你坐哪？
镇江有个金山寺,寺里有个镇山法宝。法宝就是苏东坡的玉带,玉带由一块块方玉用金线串起来的。这玉带怎么留在金山寺了呢?原来苏东坡和金山寺的方丈佛印禅师是要好的朋友。苏东坡的诗词作得很好,也是信佛修持者,自负功夫已到八风不动的地步。佛印禅师要试试他功夫深浅,故意..
皆空
无生四谛
我国天台宗智顗所立四种四谛之一。又作无生灭四谛。天台宗判立藏、通、别、圆四教，无生四谛系通教之说，认为因缘诸法，悉皆幻化，当体即空而无有生灭，以此观苦、集、灭、道四谛，故称无生四谛，以别于藏教之“生灭四谛”。(一)苦谛，谓观一切生死皆空，而无逼迫之相。..
达真堪布：为什么说万法皆空，接着又说因果不空？
佛在《般若二万颂》中讲：“善现，一切法如梦如幻，涅槃亦如梦如幻，较涅槃有胜法者，此亦如梦如幻。”“善现”是一个人。一切法如梦如幻，包括涅槃也是如梦如幻。这个世界上不会有比涅槃更殊胜的法，即使有，也是如梦如幻的。通过胜义谛的观察量去观察时，万法皆空。那..
大般涅槃经疏卷第十八
大般涅槃经疏卷第十八隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治梵行品二之余问第一义空何得有业有报。答此寄有以明无。寄无以明有。不有不无即第一义。空空者为三。谓叹释结。叹者。此是凡小所迷没处。是有是无。正释也。一云。是有是无是二章门。后言是是。还牒上两是。又言非..
酒色财气？佛教所说的“四大皆空”可不是这个意思
酒色财气？佛教所说的“四大皆空”可不是这个意思四大是指地、水、火、风等结合物体的四种元素。地大：以坚硬为性，能支持万物，不使坠落。水大：以潮湿为性，能收摄万物，不使散溢。火大：以温暖为性，能成熟万物，不使坏烂。风大：以流动为性，能生长万物，调节畅通。..
般若尽净虚融
般若，指般若经；尽净，指诸法皆空；虚融，以诸法既为真空而无自性，故虚通融镕。即谓般若经所说诸法皆空之理。（参阅“尽净虚融”5846） p4310
四大皆空怎么讲？
四大皆空怎么讲？ 不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛。 其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指地、水、火、风的四大物质因素。 四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初..
空宗
为“有宗”之对称。指主张一切皆空、般若皆空之宗派。大乘之般若思想即其代表，以宣扬中道之空观为主。从主张诸法皆空之龙树、提婆之教系中，相对于小乘教俱舍宗之有宗而言，指成实宗；相对于大乘法相宗（唯识）而言，则指三论宗。 成实宗主张人、法皆空，所说之空义胜..
皆空无漏
（术语）谓诸恶皆空寂而清净也。无漏者，离烦恼之垢染而洁白清净也。
法空
指诸法之自性为空。又作法无我（梵dharma-nairātmya）。为二空之一，三空之一。法空可从一切法无我与因缘生等二义论之。大毗婆沙论卷九（大二七·四五中）：“尊者世友说言：‘我不定说诸法皆空，定说一切法皆无我。’问：‘若非我行相与空行相，俱能缘一切法者，此二..
诸法皆空
谓一切诸法皆非常住而系本来空寂。与“一切皆空”之义同。即一切现象，由原因、条件之相关性与相对性而彼此依存，然其本身并无独自之实体可得。若以现代语称之，则为“一切存在皆无任何实体可得”。 大小乘对诸法皆空之义有异说。小乘以色、心诸法皆依因缘生起，故一一..
因果皆空宗
又作空见论、空见外道。为外道十六宗之一。即妄执无因果之理，否认因果之说，而认为世间一切诸法皆空之外道。大乘法苑义林章卷一本（大四五·二五○上）：“诸邪见外道计无爱养等，见行善者返生恶趣，见行恶者返生善趣，便谓为空，或总诽拨一切皆空。”［瑜伽师地论卷七..
如幻
为大品般若经所举十喻之一。幻，梵语 māyā。幻师以种种技法变现象、马、人物等，使人如实见闻，称为幻；然此幻相幻事皆空而非实，故以之比喻一切诸法皆空，犹如幻相般之无实。［大智度论卷六］（参阅“十喻”470、“幻”1390） p2345 ..
如化
为大品般若经所举十喻之一。化，梵语 nirmita，又作变化、变化事、等变化。举凡神仙之通力、天龙之业力，及以禁咒、禅定等变现诸物者，皆称为化。此等化事化物，皆空而无实，故以之比喻一切诸法皆空，犹如化物般之无实。（参阅“十喻”470） p2345 ..
无常苦与空无我二句分别
【无常苦与空无我二句分别】 p1098瑜伽六十七卷十五页云：问：若无常苦；皆空无我耶？设空无我；皆无常苦耶？答：诸无常苦、皆空无我。有空无我、非无常苦。谓于此中，苦集谛、具四种；道谛、有三；灭谛、有二；非无常、非苦。..
等随观色乃至识皆空无我
【等随观色乃至识皆空无我】 p1122瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说等随观即彼皆空？答：即依生无自性性、胜义无自性性诸法、由远离相无自性性，说如是言。如依远离性，说彼为空；依异相性，说为无我；当知亦尔。..
因果皆空宗
（流派）外道十六宗之一。又云空见论。立无原因结果理，又世间一切法悉空之外道诸派总称也。据义林章二谓诸邪见外道见行善者返生恶趣，行恶者返生善趣，便谓因果皆空，或总排拨一切空云。..
四大皆空
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非“恒常不变”者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。 p1654 ..
本空
谓诸法本来性空；即一切万物之本性皆空。无量寿经卷下（大一二·二七三中）：“净慧如（知）本空，亿劫思佛智。” p1962
诸法皆空
（术语）是三谛中之空谛也。一切诸法，为因缘生，故无有实性，无实性，谓之空。是般若经之所明也。然依法相权宗之意，则遍计性为非有，依他性为但有，圆成实性为实有，故非一切皆空，若依华天之实宗，则圆成即依他遍计，故空谛者诸法皆空也。..
诸法皆空
谓诸法皆无自性，当体即空。
有为空
十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。
二十空
表诸法皆空之理之二十种空，出自大般若经卷三学观品。即：(一)内空，内法之眼、耳、鼻、舌、身、意六根无常、无我，为空。(二)外空，外法之色、声、香、味、触、法六境无常、无我，故空。(三)内外空，六根、六境皆空。(四)空空，空亦复空，即不执着内外一切法为空，非常..
无相教
阐明万法皆空的教法，如诸部般若经所说者是。