禅源诸诠集都序
重刻禅源诠序道不能自鸣。假人而鸣。鸣虽不同。道则未尝不同也。苟不同不足以为道。如仲尼之一贯。老聃之无为。释氏之空寂。人异道同。此其证也。况夫禅教两宗同出于佛。禅佛心也。教佛口也。岂有心口自相矛盾者乎。奈何去圣时遥。师承各异。教者指禅为暗证。禅者目教为..
假人
羯磨秉结必遵四制
行事钞·受戒缘集篇：“羯磨时，当一心听，莫余觉余思惟。应敬重法。当思惟心心相续忆念。应分别言，是第一羯磨，乃至第三，不说得罪。”资持记释云：“当下，示制有四：初制妄缘。余即是异，觉谓初起，思惟即筹虑。应下，二、制慢法。当下，三、制间断。应分下，四、制..
羯磨疏诸界结解篇第二
亦名：诸界结解篇、结解诸界篇羯磨疏·诸界结解篇：“诸界结解篇第二。（一、明位次）此篇明界，界别众多。随位以摄。文列三种，人、衣、食也。据律前后，依缘显相，今集法者，举例次之。（二、叙所以）先明摄僧者，良由法假人弘，弘之有本。若非限约，何知和别？故前结..
羯磨所秉之人
子题：僧人、二三人、一人羯磨疏·立章悬判：“法假人弘，人分三位，谓一人、众多人、僧人。”（业疏记卷一·二○·一三）行事钞·通辨羯磨篇：“对人明者，亦有三人。（一、僧人）初辨僧［人］者。僧中有四，如前所说。唯秉羯磨。界中有人，并须尽集。若不来者，便成别..
嵩头陀〔《神僧传》卷第四〕
嵩头陀法师。居婺州双林北四十里岩谷间。为创香山寺。及建灵剎道俗万众共引麻笮举剎。笮忽中断引者皆颠踬。师乃曰。有何魔事使之然乎。因以钵盛净水。内外搅之咒而作礼。捧钵绕剎一周。剎乃不假人功屹然自立。后又至莱山立寺。师常曰。莱山王而不久。香山久而不王。后果..