单道开
东晋僧。敦煌人，俗姓孟。少怀隐遁之志，诵经四十余万言。山居行道，不食谷物，仅食柏实、松脂、细石子等物，不畏寒暑，昼夜不卧。一日能行七百里。后赵石虎建武十二年（346），入邺（河南），居临漳照德寺。其时向往仙道者，多往请益，师都不答。石虎死后，国乱，于晋..
建武
华严院
位于湖北襄阳城东南十七公里处之鹿门山。因南齐建武年中（494～497）习郁于山中立神祠，并置二石鹿，故俗称鹿门山。隋唐以来，隐逸之士多喜栖此。本院建于唐代，后处真禅师于此大宏曹洞之法，遂成十方丛林，明代扩建，改为禅寺。 p5250 ..
祖庭事苑
凡八卷。宋朝睦庵善卿编。收于卍续藏第一一三册。全书系就云门文偃、雪窦重显等师之语录，牒释其难解之语义，揭示其典据事缘，并匡正脱落之字句，凡有二千四百余项。卷首有法英之序文，其内载有述作本书之缘由。本书为古来禅林初学广为使用的辞典之一。卷尾有大观二年（..
傅大士
（人名）姓傅，名翕，字玄风。南齐建武四年生，陈宣帝大建元年卒。为有发之道士。取于姓曰傅大士，又取于地曰东阳大士，自称为善慧大士。大士乃菩萨之翻名，此大士创始轮藏，因之今安于藏内。有傅大士传，附龙华忏法之后，又有傅大士录四卷，现行于世。..
须达经
全一卷。南朝齐时求那毗地译于永明十年至建武二年（492～495）。又称须达长者经。收于大正藏第一册。本经叙说佛陀为给孤独长者（须达）宣说布施之法，谓布施不在于施物轻重，而系以信乐施、随时施、自手施、往而施与、知有行果报而行施与等五事为如法布施之关键。又布施..
寿塔
为祝祷长寿之塔，即生前为自己所预设之塔碑。又称寿藏、寿陵。通例于塔上刻字填朱，与其他之墓碑有所区别。初行于禅宗，后亦为他宗采用。此外，后汉书光武帝纪第一下有“建武二十六年初设寿陵”之记载。同书列传第五十四赵岐条：“岐为太常，年九十余，建安六年卒。先自..
僧护
(一)梵名Savgharaksita，巴利名 Savgharakkhita。舍利弗弟子之名。据因缘僧护经载，僧护曾与五百商人共入大海，归途与同伴失散，乃独行，于海边历见五十三地狱，见众生随各自之罪业而受苦，归而问之于佛陀，佛陀一一答之。(二)南朝梁代僧。尝住扬都建元寺。精通毗昙论，..
慧基
（人名）钱塘人。姓吕氏。十五岁出家，二十岁受具。游历诸方，讲宣经教，太宗遣使迎请，称疾不行。着法华义疏三卷。又制问训义序三十三科，注遗教经等。誉驰海内，敕为僧正。是为东土僧正之始。齐建武三年寂，年八十五。见梁高僧传八，佛祖统纪三十六等。..
玄惠
（1302～1350）日本天台宗僧。号健叟、洗心子，通称北法印。虎关师炼之弟。学于比睿山，详于宋学之新注，曾为后醍醐天皇讲学。尝于清凉殿与禅僧通翁镜圆、宗峰妙超论辩禅宗宗论而失败，后皈依妙超。备受朝廷与幕府之信任，而参与幕府建武式目之制定。著有庭训往来、吃..
尼坛
指比丘尼受戒之坛。据宋朝会要载，出家二众受戒，初本僧尼同坛，至北宋太祖不许尼众往僧中受戒，故于开宝五年（972）二月设立尼受戒坛。大宋僧史略卷上（大五四.二三八下）：“建武中，江北诸尼乃往僧寺受戒，累朝不辍。近以太祖敕，不许尼往僧中受戒，自是尼还于一众得..
中尊寺
日本天台宗寺。山号关山，又称平泉寺。位于岩手县西磐井郡平泉町。古为圆仁草创，清和天皇赐号“中尊寺”。全寺计有堂塔四十余座，僧房三百余间。延元二年（建武四年，1337）为野火焚毁，仅存金色堂与经藏。 p1029 ..
宝渊
（466～526）南朝梁代僧。巴西阆中（四川）人，俗姓陈。年二十三于成都出家，住罗天宫寺。南齐明帝建武元年（495），参谒庄严寺僧旻，研习成实论。未几入开善寺智藏门下。学成后返成都故寺自建讲坛，接引徒众，名扬西陲。其后因事忤官，于梁武帝普通七年自刎，世寿六十..
法琳（北齐灵建）《净土往生传》
释法琳。俗姓乐晋原人也。落[髟/采]于本郡。志学于蜀郡。常谓蜀中无师。慨然有不足叹。及隐公至。琳乃以日兼夜。委心师问。隐归陕西。琳亦随之。数载之后。诸部毗尼。洞晓持犯。寻又还蜀。止灵建寺。蜀之僧尼。驾迹宗奉不可胜数。而琳之心若亡焉。琳于律部。而外谈佛国..
傅大士
轮藏妥其像。详于〈殿堂类·轮藏〉处。《善慧大士录》云：“大士姓傅，名翕，字玄风，东阳郡乌伤县稽停里人。乌伤，即今义乌县也。父名宣慈，字广爱，母王氏，世为农。以齐建武四年丁丑岁五月八日生，端靖淳和，无所爱着。少不学问，时与里人渔，每得鱼，常以竹笼盛之，..
昙勇（﹝齐﹞（法音寺）［《比丘尼传》卷三］
昙勇者。昙简尼之姊也。为性刚直不随物以倾动。常以禅律为务。不以衣食经怀。憩法音精舍。深悟无常高崇我乐。以建武元年随简同移白山。永元三年二月十五日夜积薪自烧以身供养。当时闻见咸发道心。共聚遗烬以立坟剎云。..
超明（﹝齐﹞（钱塘齐明寺）［《比丘尼传》卷三］
超明本姓范。钱塘人。父先少为国子生。世奉大法。明幼聪颖雅有志尚。读五经善文义。方正有礼内外敬之。年二十一夫亡寡居。乡邻求嫂誓而弗许。因遂出家住崇隐寺。神理明彻道识清悟。闻吴县北张寺有昙整法师道行精苦从受具足。后往涂山听慧基法师。讲说众经便究义旨。一经..
净珪（﹝齐﹞（法音寺）［《比丘尼传》卷三］
净珪。本姓周。晋陵人也。寓居建康县三世矣。珪幼而聪颖一闻多悟。性不狎俗早愿出家。父母怜之不违其志。为法净尼弟子住法音寺。德行纯邃经律博通。三业禅秘无不善达。神量渊远物莫能窥。遗身忘味常自枯槁。其精进总持为世法则。传授训诱多能导利当世归心。与昙简尼同憩..
昙简（﹝齐﹞（法音寺）［《比丘尼传》卷三］
昙简。本姓张。清河人也。为法净尼弟子住寺。游学淮海弘宣正法。先人后己志在广济。以齐建元四年立法音精舍。禅思静默通达三昧。德声遐布功化自远。道俗敬仰盛修供施。时有慧明法师。深爱寂静。本住道林寺。永明时为文惠帝竟陵文宣王之所修饰。僧多义学累讲经论。去来喧..
法慧（齐山阴天柱山）［《高僧传》卷十二］
释法慧。本姓夏侯氏。少而秉志精苦律行冰严。以宋大明之末。东游禹穴隐于天柱山寺。诵法华一部。蔬食布衣。志耽人外。居阁不下三十余年。王侯税驾止拜房而反。唯汝南周颙以信解兼深。特与相接。时有慕德希礼。或因颙介意。时一见者。以齐建武二年卒于山寺。春秋八十有五..
法琳（齐蜀灵建寺）［《高僧传》卷十一］
释法琳。姓乐。晋原临邛人。少出家。止蜀郡裴寺。专好戒品研心十诵。常恨蜀中无好师宗。俄而隐公至蜀。琳乃克己握锥以日兼夜。及隐还陕西。复随从数载。诸部毗尼洞尽心曲。后还蜀止灵建寺。益部僧尼无不宗奉。常祈心安养。每诵无量寿及观经。辄见一沙门形甚姝大常在琳前..
慧明（齐始丰赤城山）［《高僧传》卷十一］
释慧明。姓康。康居人。祖世避地于东吴。明少出家止章安东寺。齐建元中与沙门共登赤城山石室。见猷公尸骸不朽而禅室荒芜高踪不继。乃雇人开剪。更立堂室造卧佛并猷公像。于是栖心禅诵毕命枯槁。后于定中见一女神。自称吕姥。云常加护卫。或时有白猿白鹿白蛇白虎游戏阶前..
单道开（晋罗浮山）［《高僧传》卷九］
单道开。姓孟。炖煌人。少怀栖隐。诵经四十余万言。绝谷饵柏实。柏实难得复服松脂。后服细石子。一吞数枚数日一服。或时多少啖姜椒。如此七年。后不畏寒暑冬温夏凉。昼夜不卧。与同学十人共契服食。十年之外或死或退。唯开全志。阜陵太守遣马迎开。开辞能步行三百里路。..
僧宗（齐京师太昌寺）［《高僧传》卷八］
释僧宗。姓严。本雍州凭翌人。晋氏丧乱。其先四世祖移居秦郡。年九岁为瑗公弟子谘承慧业。晚又受道于斌济二法师。善大涅槃及胜鬘维摩等。每至讲说听者将近千余。妙辩不穷应变无尽。而任性放荡亟越仪法得意便行不以为碍。守检专节者。咸有是非之论。文惠太子将欲以罪摈徒..
宝渊（梁益州罗天宫寺）［《续高僧传》卷六］
释宝渊。姓陈。巴西阆中人也。年二十三。于成都出家。居罗天宫寺。欲学成实论为弘通之主。州乡术浅不惬凭怀。齐建武元年下都住龙光寺。从僧旻法师禀受五聚。经涉数载义颇染神。旻曰。此君任性俊警智虑过人。但恨迥忽不伦动静险躁。若值通人优接。当成一世名士。若不遇时..