曹溪大师别传
全一卷。撰者不详，日本临济宗僧汉兴祖芳（1722～1806）校订。日本宝历十二年（1762）刊行。收于卍续藏第一四六册。内容包括六祖慧能之传记、传法宗旨、高宗等帝之敕书、曹溪山宝林寺之由来、六祖之六种灵瑞异闻等。推测本传成于唐德宗建中年间（780～783）日僧最澄获德..
胡适
神会语录
系收集唐代荷泽宗之祖神会法语之书。完本今散佚不传。据景德传灯录卷二十八所收之“洛京荷泽神会大师示众”，及同书卷三十所收之“荷泽大师显宗记”，可知神会仅著有“南宗荷泽禅师问答杂征”一卷及“荷泽和尚禅要”一卷，然近年自敦煌所发现之资料，可确知神会之著作至..
神会和尚遗集
全一册。全称胡适校敦煌唐写本神会和尚遗集。民国十九年（1930），上海亚东图书馆刊行。内分四卷，另有跋四首、神会传一篇，及附录一卷（即景德传灯录卷二十八之神会语录三则）。系胡适自敦煌稿卷中发掘有关神会和尚之各种资料，加以并比校勘，另又与其他传世之典籍如景..
摄心
谓心专注于一境，令不昏沉散乱。即于禅观时，为使余念不生，选择闲静处，数息调心，以防驰散，使心安住摄止于一境之中。禅宗对此之解说，据张说之大通禅师碑文举出北宗神秀之说，以摄心为定慧之前方便；而南宗神会则反对看心看净之坐禅，谓起心照外、摄心澄内皆障菩提，..