福城
（杂名）华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十三之善智识也。六十华严经四十九曰：觉城娑罗林中。八十华严经六十二曰：福城娑罗林中。四十华严经四曰：福生城娑罗林中。..
华严经
渐顿教
（术语）有二种：一以渐教顿教判一代教也。一华严之清凉以华严经为顿教法华经为渐顿教是也。前之渐顿教者，陈真谛三藏等以渐顿二教，判一代教。渐悟菩萨，先习小乘，后回心向大，而学大乘，佛对此机所说之诸经为渐教。鹿园以下之大小乘经是也。此中之小乘为渐教小乘，而..
金刚藏菩萨
（菩萨）Vajragarbha，金刚界贤劫十六尊中之一。华严经说金刚藏菩萨十地品。此菩萨明王，现忿怒身，或持金刚杵以伏恶魔，谓之金刚藏王。
算沙
（术语）善财童子，南行至名闻国，于自在主善知识所，习算沙法门。自在主言曰：我先于文殊师利，习学书算字印等法门，入于工巧神通。知一切法门。常与十千童子在河渚上聚沙为戏，依此法门，得知世间书算界处等法乃至菩萨之算法。见六十华严经。..
闻持
（术语）闻教法而忆持不忘，即陀罗尼也。华严经三十三曰：闻持无量诸佛正法。法华经分别功德品曰：菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门。
尘说
（术语）以普贤之耳闻之，则至草木国土一微尘，悉常恒说无上之妙法。即十方虚空界一一尘中有刹有佛，常说华严经，谓之尘说刹说。华严旨归曰：四遍尘道者：谓于十方虚空界中，一一尘处皆有佛刹，悉于其中演说此经。..
尘尘刹土
（术语）如尘数之无数国土也。又微尘之中有国土，华严经说之。尘中毛端皆有刹有佛，说法利生。
尘尘三昧
（术语）于一微尘中入一切之三昧，谓为尘尘三昧。华严经贤首品偈曰：一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。碧岩五十则曰：僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭，桶里水。..
空轮
（界名）此世界最下底之虚空也。轮为圆满之义。佛祖统纪三十一曰：华严经云：三千大千世界，以无量因缘，乃成大地依于水轮风轮空轮，空无所依，众生业感，世界安住。俱舍论十一曰：诸有情业增上力，先于最下。依止虚空，风轮有生。【又】（术语）空大曰空轮，五轮之一。..
空聚
（术语）无人之聚落。维摩经弟子品曰：以空聚想入于聚落。【又】（譬喻）人身之六根，假和合而无实主，譬之无人之聚落。涅槃经二十三曰：空聚落者，是六入。维摩经方便品曰：是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。金光明经一曰：是身虚伪，犹如空聚。六入村落，结贼所止。六十华..
虬宫
（杂名）与龙宫同。龙树菩萨入龙宫诵出华严经。三论大义钞一曰：印域探三藏之赜致，虬宫研方等之幽趣。
定者
（职位）大法会行道之时，执火舍前行之小僧也。谓为定者，沙弥或善财童子。又书定座。以于导师之下定座故也。善财童子者，为华严经入法界品历询五十三善知识之童子，其形为沙弥之相。故取今定者形为其异称。..
二花
（名数）一草木花，凡草木之花皆有开敷结实之义，以譬万行之因即有成就佛果之能。二严身花，世间金玉等花皆能严饰其身，以譬神通相好即能庄严法身。见华严经疏三。
别教
（术语）华严宗之判，开一乘为别教同教之二门。与三乘之机共同之一乘法为同教。法华等是也。永与三乘之机别异，而独被于圆顿大机之一乘法，为别教。华严经之所说是也。其别异有十门。..
初发心时便成正觉
（杂语）晋华严经梵行品曰：初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。是为显华天两宗圆顿极意之经文。然华天于此文异其义，天台谓初发心者初住也，便成正觉者，破一分无明而现八相成佛之作用也，是为圆教初住成佛之意。华严谓若约于寄位而显，则始自十信..
劫尽火
（杂名）劫末烧尽世界之火。六十华严经二十三曰：若人堪任闻，虽在于大海及劫尽火中，必得闻此经。
劫海
（譬喻）劫数之多譬如大海之水量。华严经二曰：佛于无边大劫海，为众生故求菩提。
利涉
唐代僧。西域人。生于婆罗门家，幼即聪敏，为宗党所推崇。后结侣东游，至金梭岭遇玄奘三藏，乃随其出家，以精研群经众论为志，遂成为玄奘门下之高足，甚受中宗钦重，卿相百官亦求与之交游。开元（713～741）年间，于安国寺讲华严经，四众云集，檀施堆积如山；时大理评事..
判释
判断经论之旨趣，解释其义理。判，剖判之义，谓剖判佛陀教化始终之大纲。释，解释之义，谓解释一代圣教之逗机益物。天台宗裁断如来一代所说教义之大小深浅，称为教相判释，即以佛陀一代所说圣教为所判所释之法，五时八教为能判能释之法。 若将五时八教分为部、教，则部..
别教说听四句
据华严经疏卷三载，别教之说法与听法可配成四句，即：(一)唯说无听，谓众生全在诸佛心中，果门摄法无遗，故所说教，唯佛所现，称为唯说无听。(二)唯听无说，谓佛全在众生心中，因门摄法无遗，故所说教乃众生心中自现，称为唯听无说。(三)说听双存，谓众生与佛互在，因果..
别峰相见
禅宗公案名。出自善财童子与德云比丘在别峰相见之因缘。碧岩录第二十三则（大四八·一六四下）：“教中说妙峰孤顶，德云比丘从来不下山，善财去参，七日不逢，一日却在别峰相见，及乎见了，却与他说一念三世一切诸佛智慧光明普见法门。德云既不下山，因什么却在别峰相见..
别法
为“普法”之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。［华严经探玄记卷一］（参阅“普法别法”4986） p2795 ..
伽罗
（植物）Tagara，多伽罗之略，香木名。【又】黑沉香。谷响集七曰：伽罗翻黑，经所谓黑沉香是矣。盖昔蛮商传天竺语耶，今名奇南香也。华严经云：菩提心者，如黑沉香，能熏法界，悉周遍故。又虚空藏经云：烧众名器坚黑沈水。玄应音义一曰：多伽罗香，此云根香。慧琳音义三..
伽陀
（饮食）Agada，阿伽陀之略，药名。六十华严经十曰：譬如伽陀药，消灭一切毒。探玄记六曰：伽陀此云良药。【又】（术语）Gāthā，又作伽他。译曰句颂、孤起颂、不重颂。凡伽陀有二种：一通，不论颂文与散文（长行），凡经文之文字数至三十二字者，谓之为首卢伽陀Śloka..