华水
（术语）阏伽之水也。华者，取其清净之义。真言修行钞一曰：道范云：寅一点水花开故，取彼清净华水用供养法，故云华水供。终南山道宣云：后夜水未生虫，故云无垢水。
花开
明证法师：云何才能花开见佛，平凡的主妇如何才能证得？
我是个平凡的受过五戒的家庭主妇,佛经上说需读诵大乘经典方能上品上生,是读诵三藏十二部经典,还是读诵《法华经》,《华严经》等大乘经典,是否要受持在家菩萨戒,才能证得上品上生,花开见佛,请师父慈悲开示,云何才能花开见佛,平凡的主妇如何才能证得?明证法师开示:平凡的主..
开莲
（譬喻）花开莲现之略。是天台就法华经题之莲华立三喻中之第二喻，示开权显实之意者。玄义一上曰：华开莲现，可喻即权而实。玄义七下曰：二华开故莲现。而须华养莲。譬权中有实，而不能知。今开权显实，意须于权。..
贤崇法师：花开见佛，心即灵山
一、扫尘观心面壁观指导语(按：指导语宜采用平缓、安和的语调，以此发挥慈悲、智慧的能量，在必要处要为修行者留下充分的静观时间。)请各位同修将手中所有东西都放下。一切放下，万缘休息，面对墙壁坐下。身体放松，意念放松，心灵放松。这堂课可以成为面壁观。六祖惠能..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十八
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十八大唐三藏义净奉 制译诸大弟子及佛自说业报尔时诸耆宿苾刍告具寿因缘曰：「具寿蜜性已说业报讫，次至具寿说。」于时因缘即说颂曰：「九十一劫时，我在亲慧城；见毗钵尸佛，欲入大都郭。我既见大悲，妙花散于上；花开茎卓竪，佛顶上为盖..
莲华三喻
（名数）佛以莲华喻妙法称为妙法莲华经。天台以之为乘教权实之开废。以佛身本迹废立之深义为喻题。立迹门之三喻与本门之三喻。迹门之三喻者，一为莲故华，是譬为实施权，如来于法华会坐，为显一乘之实，于尔前先说三乘之权教也。二花开莲现，是譬开权显实，花开譬开权，..
花报
又作华报。花开在结果之前，故花报是对后得之果报而言。譬如人以不杀生为业因，今生即得健康长寿，是为花报；最终必得涅槃之妙果，是为果报。
兴国契雅禅师
安州兴国院契雅禅师，僧问：「请师不于语默里答话。」师以拄杖卓一下，僧曰：「和尚莫草草忽忽。」师曰：「西天斩头截臂。」僧礼拜，师曰：「堕也！堕也！」上堂：「心如朗月连天静。」遂打一圆相曰：「寒山子[渐/耳]！性似寒潭彻底清，是何境界？」良久曰：「无价夜光..
[山*者]山宁禅师
密州[山*者]山宁禅师，上堂：「有时孤峰顶上啸月眠云，有时大洋海中翻波走浪，有时十字街头七穿八穴。诸人还相委悉么？樟树花开盛，芭蕉叶最多。」
五峰子琪禅师
越州五峰子琪禅师，僧问：「学人上来，乞师垂示。」师曰：「花开千朵。」秀曰：「学人不会。」师曰：「雨后万山青。」曰：「谢指示。」师曰：「你作么生会？」僧便喝。师曰：「未在。」僧又喝。师曰：「一喝两喝后作么生？」曰「也知和尚有此机要。」师曰：「适来道甚么..
泐潭匡悟禅师
洪州泐潭匡悟禅师，僧问：「如何是直截一路？」师曰：「恰好消息。」曰：「还通向上事也无？」师曰：「鱼从下过。」问：「幽关未度，信息不通时如何？」师曰：「客路如天远，侯门似海深。」问：「香烟馥郁，大张法筵，从上宗乘，如何举唱？」师曰：「莫错举似人。」曰：..
一綟丝
禅林用语。以一束丝比喻众生迷妄之根源，即烦恼。綟，指草。以草为染料，染成黎黑而近浅绿之线，称为綟丝。碧岩录第十九则（大四八·一五九上）：“一尘举，大地收；一花开，世界起。只如尘未举，花未开时，如何着眼？所以道，如斩一綟丝，一斩一切斩；如染一綟丝，..
宗赜《佛祖统纪》
宗赜。住长芦作莲华胜会录。劝人预名念佛。忽梦白衣士谓曰。欲入公弥陀会。师秉笔问其名。曰普慧。书已复云。家兄亦告上名。问何名。曰普贤。言讫遂隐。师以圣贤幽赞。乃更以二大士居其首。师述劝修净土颂。有云。三界炎炎如火聚。道人未是安身处。莲池胜友待多时收拾身..
一期无常
万事万物，都有生、住、异、灭之四相，例如：人之初生，叫做生；其成长之形，叫做住；逐渐衰老，叫做异；最终死亡，叫做灭。又如：草木逢春发芽，叫做生；叶出花开，叫做住；逢秋凋谢，叫做异；最后枯死，叫做灭。天地间不论何物，皆经过此四相的变迁，惟决不是经此生住..