惟一
（1202～1281）(一)宋代临济宗杨岐派僧。资州（位于四川）墨池人，俗姓贾。号环溪。幼参谒同村梵业寺之觉开，十二岁与张享泉问答，受其认可。二十岁，受敕牒剃发，二十二岁于成都甘露寺受具足戒。其后参访诸方，于育王山参谒无准师范为侍香，后随无准迁至径山，任知藏之..
后嗣
根本说一切有部毗奈耶卷第十三
根本说一切有部毗奈耶卷第十三三藏法师义净奉 制译无根谤学处第八尔时薄伽梵在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。时波波国中有一壮士大臣名曰胜军，大富多财受用丰足，所有资产如毗沙门王，虽非王族时诸壮士作灌顶法扶以为王，于胜族女纳以为妃欢众而住。虽淹岁月竟无男女，为..
根本说一切有部毗奈耶皮革事
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶皮革事卷上大唐三藏义净奉 制译尔时薄伽梵在室罗筏城逝多林给孤独园。时婆索迦聚落，彼有长者名曰力军，财如毗沙门天王，娶妻经久一无子息，便生愁念：「我今大富多有珍财，了无子息，一朝身死，以无后嗣，财物没官。」亲..
通微
（1594～1657）明代临济宗僧。浙江嘉兴人，俗姓张。字万如，世称万如通微禅师。年十九，于兴善寺出家受具足戒。初谒闻谷大师，复历参诸名宿，一日偶阅楞严经（大一九·一一一中）：“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？”似有所得，遂往金粟寺参密云圆悟，久而未..
佛说太子慕魄经
佛说太子慕魄经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时，佛语诸比丘：「我身宿命为波罗[木*奈]国王作太子，名曰慕魄；始生有异，颜貌端正，绝无双比。自识宿命，无数劫事，所更善恶，罪福受报，寿夭好丑；没此生彼，所从来生，皆悉知见。年..
嗣法
禅林用语。指嗣续法统。又作传法、嗣续。释尊传法予摩诃迦叶时，曾嘱付（大五一·二○五中）：“吾以清净法眼涅槃妙心实相无相微妙正法将付于汝，汝当护持。”此一法统延续至今日，而世代嗣续之，称为嗣法。广义言之，则泛指弟子承受其师之教法，并成为其后嗣者。此一后..
云辩
宋代临济宗僧。生卒年不详。平江府（江苏）人。从福建之瑞峰章出家，复参学于穹窿圆，后嗣圆悟克勤之法。尝住平江府，大举弘化。［嘉泰普灯录卷十五、五灯会元卷十九、五灯全书卷四十三］ p5349 ..
集证
（？～1493）日本临济宗山城天龙寺僧。俗姓后藤。字龟泉，号松泉主人。幼入相国寺，从季琼真出家，受具足戒，参学多年，后嗣其法，住持云顶庵，后移锡瑞春庵。时将军足利义教命季琼真居荫凉轩，掌简犊之事，文明十六年（1484）八月十二日以后由集证续成，世称龟泉日..
楚南
（813～888）唐代禅僧。福建人，俗姓张。幼依开元寺昙蔼为沙弥。落发后诣五台山受具足戒，学律。依芙蓉灵训之指示，参谒黄檗希运，后嗣其法。遇会昌法难，乃隐林野。后因裴休之请，住江苏报恩寺二十余年。其后，历住宝林寺、支硎山、千顷山。光启三年（887），钱王诏入..
解三洪
明末清初临济宗僧。苏州（江苏）嘉定人，俗姓葛。号解三。自幼许愿出家，十七岁从南翔（江苏）白鹤寺之会心落发，二十六岁受具足戒。历访福严、灵隐、灵岩等诸刹。康熙五年（1666）至北京放生池参谒大博行干，后嗣其法。初于北京海会寺弘法，前后领七院，后奉敕住锡香山..
道怤
（868～937）五代吴越僧。温州（浙江）永嘉人，俗姓陈。幼年出家，后入闽，参谒雪峰义存，后嗣其法。在越州（浙江）与皮光业常相辩难。历住镜清寺（浙江）、天龙寺。钱镠私署“顺德大师”，钱元瓘创建杭州龙册寺，请师居之，吴越禅学之兴即始于此，后晋天福二年示寂，世..
希陵
（1247～1322）元代临济宗杨岐派破庵派僧。浙江义乌人，俗姓何。字虚谷。号西白。十九岁投东阳资寿院出家，博学多闻，二十岁受具足戒。参礼双林寺虚舟远公、净慈寺东叟颖公。后嗣雪岩祖钦之法，得其密印，并继其法席，延祐三年（1316）住持径山。世祖召对大内，赐号“佛..
德风
（1622～？）明末清初临济宗僧。上洋人，俗姓顾。十八岁，国事遽变，遂萌出家之志。先后参礼福田寺之袪非、定生二师出家。后至金泽禅堂、四明禅院、龙华寺等处修学，复参谒百痴行元禅师。永历四年（1650），于芦溪建庵闭关。三年后，参谒南翔（江苏）白鹤寺之恒和尚。复..
摩诃劫宾那
梵名Mahākalpina，巴利名 Mahākapphina。又作摩诃劫宾宁、摩诃劫比拏、摩诃罽宾那、摩诃迦匹那、摩诃金毗罗。或称大劫宾那，或单称劫宾那。意译作黄色、房宿、大分别时。佛陀弟子之一。精通天文历数，能知星宿，为众僧中第一。据贤愚经卷七大劫宾宁品载，师为金地国劫..
匡仁
唐末五代曹洞宗僧。生卒年不详。又称光仁。出家后，参谒香严智闲等人，后嗣洞山良价之法，住抚州（江西临川）之疏山，建疏山寺，举扬洞山宗风。世称抚州疏山匡仁禅师，或称疏山、疏山。因其身形矮小，容貌不扬，故被称为矮师叔、矬师叔，或矮阇黎。但却因辩才无碍，常令..
郑娘
为唐朝中叶时，归依禅宗，而属南岳系统下之禅者。其生卒年、籍贯均不详。为郑氏之女，又称郑十三娘。于十二岁时，即参学于长庆大安座下，决学心要，后嗣其法。其机法锋利如剑，名闻于禅林，如联灯会要卷十所载（卍续一三六·一一九八上）：“保福与甘长老相访，遂问：‘..
龙牙
（地名）湖南龙牙山居遁禅师，初参翠微并临济，后嗣洞山。见五灯会元十三。
文遂
宋代法眼宗僧。浙江杭州人，俗姓陆。自幼出家，十六岁游方，禅教俱修。谒大法眼文益禅师，文益以八还义勘之，不能对，乃服膺请益，后嗣其法。初住吉州（江西）止观院，乾德二年（964）迁长庆寺，更历清凉、报慈诸刹。署雷音觉海大导师，年寿不详。［景德传灯录卷二十五..
元镜
（1577～1630）明代曹洞宗僧。福建建阳人，俗姓冯。字晦台，号见如。二十八岁出家，深究楞严经。谒“无明慧经”于宝方，因阅维摩、圆觉等经而豁然大彻。后嗣其法。其后住建州东苑。明泰昌（1620）年中，开法一枝庵。崇祯三年，寂于武夷石屏岩，世寿五十四。有语录两种，..
慈藏（唐新罗国大僧统）［《续高僧传》卷二十四］
释慈藏。姓金氏。新罗国人。其先三韩之后也。中古之时。辰韩马韩卞韩。率其部属。各有魁长。案梁贡职图。其新罗国。魏曰斯卢。宋曰新罗。本东夷辰韩之国矣。藏父名武林。官至苏判异(以本王族比唐一品)既向高位。筹议攸归。而绝无后嗣。幽忧每积。素仰佛理乃求加护。广请..
辩义（隋西京日严道场）［《续高僧传》卷十一］
释辩义。姓马氏。贝州清河人也。少出家。沉静寡世事。志怀恢厚善与人交久而笃敬。言无勃怒滔然远量。初归猷论师。学杂心贯通文义。年始登冠便就讲说。据法传道疑难纵横。随问分析曾无遗绪。有沙门昙散者。解超遂古名重当时。闻义开论即来雠拟。往返十番更无后嗣。义曰。..
幻堂严讲主《佛祖历代通载》
大玉山普安寺住持幻堂严讲主。公康氏成纪人。讳宝严。字士威。号幻堂。父某以罹丧乱弃俗为僧。昆弟六人。公其季也。少以迈往之气不乐处俗。与其弟金剃染。从佛求出世之道。每逢名德启讲。必往听而问焉。尝谓学而不思。思面不学。君子所忧。虽通其说而不通其宗是学而不思..