执持
（杂语）固执不动也。阿弥陀经曰：执持名号。
固执
执心
（杂语）固执事物而不离之心也。广百论释曰：非唯空有，亦复空空，遍遣执心。中论疏三末曰：方广之流闻无生，乃更增其执心。
执
（术语）固执事物而不离之妄情也。或云执念，又云执心。
别让生活输给内心的固执
别让生活输给内心的固执生活最难的，并不是面对那些难堪的故事，伤感的遭遇。生活最难的，是如何改变固执的自我，如何突破僵化的自我，如何突破围城的生活，如何打开生活那些陈旧的捆绑。好好的生活，别输给了人生的失落，也别输给了内心的固执，更别输给了表达的情绪自..
众生想
（术语）固执实有众生之妄想也。维摩经问疾品曰：除我想及众生想。
六大烦恼
（名数）一，贪烦恼，染着为性，生苦为业。二，瞋烦恼，憎恚为性，不安与恶行之所依为业。三，痴烦恼，于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。四，慢烦恼，恃己于他高举为性，生苦为业。五，疑烦恼，于诸谛理犹豫为性，能障信心为业。六，恶见烦恼，颠倒推求之恶慧为性..
法有
（术语）固执法为实有之小乘卑见也。唯识述记一本曰：世尊为除彼法有执，次于鹫岭说诸法空。
有想执着
认为人之感官所感知之事物为实有，而于诸事物固执不舍，称为有想执着。 p2449
说欲不障道违僧谏戒释名
亦名：恶见违谏戒释名资持记·释释相篇：“淫欲鄙恶，障谓非障，固执不舍，故云恶见，亦名恶邪。然虽可说，伤毁正化，引误盲愚，开恶道门，令他坠陷，为害甚重，特须禁断。”（事钞记卷二五·八·一）..
有无
1、有法和无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者为无法。2、有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。
边见
偏向一边的恶见。如有人固执人死之后为断灭，没有后世，叫做断见或无见；又有人固执人死之后仍是为人，猪马牛羊死后仍是为猪马牛羊，叫做常见或有见。这些执断执常的见解，都偏于一边，不合中道，故名边见。五见之一。..
二见
(一)断见（又作无见）与常见（又作有见）。又称有见、无见。(一)乃固执人之身心断灭不续生之妄见。(二)为固执人之身心常住不间断之妄见。［大智度论卷七］（参阅“常见”4526、“断见”6560） (二)相貌见与了了见。(一)非见实际之物，但见相貌而类推其事体者，称为相貌..
二执
(一)我执与法执。又称我法二执、人法二执、生法二执。(一)我执，又作人执，以不知人身为五蕴假和合，而固执此中有常一主宰之人我。(二)法执，乃不明诸法因缘而生，如幻如化，而固执法有实性者。以上二执为五见中萨迦耶见（我见）之所执，起我执而生烦恼障，起法执而生所..
人执
（术语）又云我执。不了人身为五蕴之假和合，固执有常一之我体也。菩提心论曰：二乘之人，虽破人执，犹有法执。
二执
（名数）一、我执，又名人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者。一切之烦恼障从此我执而生。二、法执，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性者。一切之所知障从此法执而生。唯识论一曰：由执我法，二障具生。法苑义林章二执章详..
二见
（名数）一、财悭，吝惜财物，见诸穷困不肯惠施者。二、法悭，悭惜佛法，不肯教导他人者。见地持经三。【又】一、有见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见，固执实无物之见也。又损减实性之妄见也。此有无之二见，通于一切法，边见中之断常二见，人身之有..
二我见
（名数）一、人我见，一切凡夫，不了人身为五蕴假和合，固执人有常一我体之恶见也。二、法我见，一切凡夫，不了诸法之空性，固执法有真实体用之妄见也。起信论下末曰：人我见者，计有总相主宰，法我见者计一切法各有体性。..
人执
又名我执，或人我执，即固执身体中有一个我的邪见。
人见
又名我见，或人我见，即固执人有一个实在的我体的邪见。
断常二见（二）
断常二见者：一、断见 固执人之身心断灭不续生之妄见，即无见也。二、常见 固执人之身心过现未皆常住无间断之妄见，即有见也。
有无二见（二）
二见者，一有见，二无见。一、有见 为遍于有之邪见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见 为遍于无之妄见，固执实无物之见也，又减损实性之妄见也。此有无之二见，通于一切法边见中之断常二见，人身之有无二见皆是也。故一切之邪见，纳于此二见之中。自此二..
六大烦恼
六大烦恼者：一、贪烦恼 染着为性，生苦为业。二、嗔烦恼 憎恚为性，不安与恶行之所依为业。三、痴烦恼 于诸理事迷闇为性，一切诸惑之所依为业。四、慢烦恼 恃己于他高举为性，生苦为业。五、疑烦恼 于诸谛理，犹豫为性，能障信心为业。六、恶见烦恼 颠倒推求之恶慧为性..
二我执
大小乘所说我执不同。小乘之言我执，只人我执；大乘则有二，谓人我执法我执也。一、人执 又名我执，又名人我执。以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是名人执。一切之烦恼障，从此人执而生。二、法执 又名法我执。不明五蕴等法，由因缘而生..
二见
二见者，一有见，二无见。一、有见 固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见 固执实无物之见也，又损减实性之妄见也。此有无之二见，通于一切法，边见中之断常二见，人身之有无二见也。..