俱卢舍
（术语）Krośa，又作拘卢舍，拘娄舍，拘娄奢，句卢舍，拘楼赊。里程名。牛声或鼓声得闻之最大距离。五百弓或五里。玄应音义十八曰：拘娄，或作句卢，今或云拘楼赊，此云五百弓。应言俱嚧舍，谓大牛鸣音声闻五里，八俱嚧舍为一逾缮那，即四十里。俱舍光记十二曰：一弓有..
鼓声
浴鼓
通知入浴所打之鼓。其敲打之方法由慢缓而渐急促，最后疾打一下，戛然而止；通常系由知浴（浴主）击之。依古规，闻鼓声时众僧先入浴，后浴头行者入浴，最后住持、知事入浴。后改为第一会住持入浴，第二会僧堂众入浴，第三会诸寮众与余诸人入浴。［敕修百丈清规卷八鼓条］..
诸识得名随根非境
【诸识得名随根非境】 p1356俱舍论二卷二十一页云：何缘色等，正是所识；而名眼识，乃至意识，不名色识，乃至法识。颂曰：彼及不共因，故随根说识。论曰：彼谓前说眼等名依。根是依故，随根说识。及不共者；谓眼，唯自眼识所依。色、亦通为他身眼识，及通自他意识所取。..
兰若
亦名：阿兰若、远离处、空静处子题：肘量、一肘、僧寺在城外、尼寺在城内行事钞·头陀行仪篇：“阿兰若处者，智论，名远离处；最近三里，能远益善。余诸杂行，如第六十八卷中。四分云空静处，去村五百弓。弓长四肘，用中肘量也，则一肘长一尺八寸，六尺为步，积之便有若..
兰若
梵云。阿兰若。或云阿练若。唐言无诤○四分律云。空静处○萨婆多论云。閑静处○智度论云。远离处○大悲经云。阿兰若者。离诸匆务故○十二头陀经云。佛言阿兰若处十方诸佛皆共赞叹无量功德皆由此生○肇师云。忿竞生乎众聚。无诤出乎空閑故。佛赞住于兰若○宝云经云阿兰若..
天章元楚禅师
越州天章元楚宝月禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「一年三百六十日。」曰：「便恁么会时如何？」师曰：「迢迢十万不是远。」上堂：「鼓声错落，山色崔嵬。本既不有，甚处得来？」良久曰：「高著眼。」..
丫山宗盛禅师
虔州丫山宗盛禅师，上堂：「钟声清，鼓声响，早晚相闻休妄想。荐得徒劳别问津，莫道山僧无伎俩。咄！」
般若友蟾禅师
台州般若寺友蟾禅师，钱塘人也。初住云居普贤，忠懿王署慈悟禅师，迁止上寺，众盈五百。僧问：「鼓声才罢，大众云臻。向上宗乘，请师举唱。」师曰：「亏汝甚么？」曰：「恁么则人人尽沾恩去也。」师曰：「莫乱道。」..
大龙景如禅师
鼎州大龙山景如禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师便喝。僧问：「尊意如何？」师曰：「会么？」曰：「不会。」师又喝。问：「太阳一显人皆羡，鼓声才罢意如何？」师曰：「季秋凝后好晴天。」..
云盖山景禅师
潭州云盖山证觉景禅师，僧问：「国土晏清，功归何处？」师曰：「银台门下不展贺。」曰：「转功无位时如何？」师曰：「王家事宛然。」曰：「如何是阃外底事？」师曰：「画鼓声终后，将军不点头。」..
拘卢舍
【拘卢舍】此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。俱舍云二里，杂宝藏云五里。
声处
谓声为耳。已正当闻。及彼同分。是名声处。又声为耳增上发耳识。已正当了别。及彼同分。是名声处。又声于耳。已正当碍。及彼同分。是名声处。又声为耳。已正当行。及彼同分。是名声处。如是过去未来现在诸所有声。名为声处。亦名所知。乃至所等证。此复云何？谓四大种所..