鸡蛋煎饼果子
鸡蛋煎饼果子九三年的一天下午,有人按我家的门铃。我开门一看,是一位五十开外的妇女,她身后还有两位二十几岁的女孩提着一个大口袋。我问她找谁,她说就找我。可是我并不认识她,而她好像跟我很熟悉似的,回头招呼女孩就进了院。没等我让,自己就拉开门,进了我的会客室。她让..
果子
洞山果子
禅宗公案名。系洞山良价与泰首座之问答机缘。洞山良价禅师语录（大四七·五二三上）：“师与泰首座冬节吃果子次，乃问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。且道，过在甚么处？”泰云：‘过在动用中。’师唤侍者掇退果卓。”真如（一物）为宇..
石榴
乃鬼子母神所持之果物。一切供物果子之中，石榴为上。瞿醯经奉请供养品（大一八·七六八下）：“其果子中，石榴为上；于诸根中，毗多罗根为上。”或谓石榴为吉祥果；以石榴一花多果，一房千实（子），因此称鬼子母为千子（一说五百子，或一万子）之母，故以之为吉祥果。..
石榴
（植物）是鬼子母神所持之果物，一切供物果子之中，石榴为上。瞿醯经奉请供养品曰：其果子中石榴为上，于诸根中毗多罗根为上。
子果
指五蕴之果报，乃过去烦恼所生之果，即种子所生之果。而果所生之种子，则称果子。今生之烦恼而有未来之报果，故为有果子。阿罗汉无来世之果报，故无果子。摩诃止观卷六下（大四六·八五上）：“得无上报者，有现报，故名无上报；无生后，故言佛无报。大经亦云：子果果子..
子果
（杂语）子者种子也。种子所生之果，谓之子果。果所生之种子，谓之果子。因而五蕴之果报。为过去烦恼所生之果，谓之子果。小乘之阿罗汉尚未断之。入无余涅槃乃永无之。又依今生烦恼有未来之报果，谓之果子。阿罗汉无来世之果报，故无果子。如来之现报，如小乘之有子果，..
法树
（喻）佛法能生涅槃的果实，就好像果树能生果子一样。
楪
日本禅家称钵支为楪。《云门偃禅师录》云：“师拈一楪果子与一僧，其僧接得便去。”《事始》云：“崔宁女以金盏无储，病其熨指，取楪子承盛之。”详〈托子〉处。
分冬
冬夜也。《虚堂径山后录》云：“僧问云云。僧云：‘只如径山今冬果子贵，将什么与诸人分冬？’师云：‘铁酸豏。’”
佛祖忌九拜
《敕修清规·佛降诞》云：“住持上香三拜，不收坐具，进前上汤进食，请客侍者递上，烧香侍者捧置于几毕，复位三拜，再上香，下?点茶，又三拜，收坐具。”又〈达磨宿忌〉云：“住持上香三拜，不收坐具，上汤，退身三拜，再进前问讯，揖汤，复位三拜，收坐具。”余忌例同..
正果
学佛人精修有得，叫做证果，因与外道的证果有别，所以叫做正果。果是形容好像果子一样已经成熟了。
果桌
忠曰：“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师与泰首座吃果子次，师问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑如漆，常在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’泰云：‘过在动用中。’师便喝，掇却果卓。”..