富翁的果树
从前,有一个富翁,生性喜爱种植花草果树,因此,在他的园中种了几百株果树。富翁每天勤劳地浇水拔草,视如珍宝。眼看那些果树一天天长大茁壮,心中有说不出的欢喜。播种的春天过去,收获的秋天来了,富翁笑盈盈的走到每棵果树下查看。忽然,他发现一棵高大茂盛的树上,所生的果子..
果树
根本说一切有部毗奈耶卷第四十六
根本说一切有部毗奈耶卷第四十六三藏法师义净奉 制译入王宫门学处第八十二之三「尔时胜音城顶髻王，受父禅后初以正法化人，未经多时便行非法。彼二大臣利益、除患，白言：『大王！当以正法化人勿为非法。何以故？王之国人如花果树，以时溉灌勿为衰损，则条[榦-木+禾]花..
犍陀国王经
犍陀国王经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。时有国王，号名犍陀，奉事婆罗门，婆罗门居在山中，多种果树。时有採樵人，毁败其果树，婆罗门时见之，便将诣王所，言：「是人无状，残败我果树，王当治杀之。」王敬事婆罗..
高世耶
（物名）Kauśeya，又作憍奢耶，憍尸。绢名。寄归传二曰：高世耶乃是蚕名，作绢还受此号。饰宗记五末曰：今三藏云：高世耶者，即是野蚕之名。此蚕不养，自生山泽，西国无桑，多于酢果树上。而食其叶，其形皓白，粗如拇指，长二三寸。月余便老，以叶自裹，内成其茧。大如..
毗醯勒
（植物）又云鞞醯勒，毗梨勒，新云毗鞞得迦，尾吠怛迦。善见律十七曰：鞞醯勒，其形如桃子，其味甜，服能治癞。慧琳音义十六曰：毗醯勒，西方果树名也，今毗梨勒是也。百一羯磨八曰：毗鞞得迦，旧云鞞醯勒者，讹也。梵语杂名曰：毗醯勒，尾吠怛迦。..
绮语增上果
【绮语增上果】 p1295瑜伽六十卷五页云：若器世间。所有果树，果无的当，非时结实，时不结实，生而似熟，根不坚牢，势不久停，园林池沼，多不可乐，饶诸怖畏恐惧因缘；如是一切，是绮语增上果。..
见道十六心
【见道十六心】 p0642 俱舍论二十三卷九页颂云：世第一无间，即缘欲界苦，生无漏法忍。忍次生法智。次缘余界苦，生类忍类智。缘集灭道谛，各生四亦然。如是十六心，名圣谛现观。此总有三种。谓见缘事别。论曰：从世第一善根无间，即缘欲界苦圣谛境，有无漏摄法智忍生。..
法树
（喻）佛法能生涅槃的果实，就好像果树能生果子一样。
报慈藏屿禅师
潭州报慈藏屿匡化禅师，僧问：「心眼相见时如何？」师曰：「向汝道甚么？」问：「如何是实见处？」师曰：「丝毫不隔。」曰：「恁么则见也。」师曰：「南泉甚好去处。」问：「如何是西来意？」师曰：「昨夜三更送过江。」问：「临机便用时如何？」师曰：「海东有果树头心..
庵罗园
【庵罗园】阐义云：庵罗是果树之名，其果似桃，或云似柰。此树开华，华生一女，国人叹异，以园封之。园既属女，女人守护，故言庵罗树园。宿善冥熏，见佛欢喜，以园奉佛，佛即受之，而为所住。..
僧祇
【僧祇】此云四方僧物。律钞：四种常住：一常住常住，谓众僧厨库寺舍众具，华果树林田园仆畜等。以体局当处，不通余界，但得受用，不通分卖，故重言常住。二十方常住，如僧家供僧常食，体通十方，唯局本处，此二名僧祇物。三现前现前，谓僧得施之物，唯施此处现前僧故。..
打大比丘戒犯相
亦名：瞋打比丘戒犯相行事钞·随戒释相篇：“律中，打犯重者亦堕，若以手石杖等堕，若余户钥拂柄挃者吉罗。十诵，如一把沙豆散众多比丘，随着一一堕。……僧祇，若恶象马牛羊来入塔寺，触突形像，坏华果树，得以杖打木石，恐怖令去。不得杖拟畜生，一一吉罗。”（事钞记..
三宝物守护
亦名：守护三宝物子题：僧有五种物不可卖不可分行事钞·诸杂要行篇：“（一、守护）僧祇，若僧地种果树有功者，若一树一园，听与一熟，不能并取，年取一枝，枝遍则止。若种瓜菜，与一翦。五分，若月直监食，欲知生熟咸酢，得掌中舌舐尝之。若白衣入寺，应借僧卧具受用。..