宣化上人：YIN欲太盛、造YIN业太多了，就要受这种的果报
淫欲太盛、造淫业太多了就要受这种的果报◎宣化上人【云何十因?阿难!一者、淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光于中发动;如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。】云何十..
果报
唱食
即唱施食之偈。又称施食。禅院行粥饭食事时，唱咒愿文，称为唱食。禅苑清规卷一载，粥时唱（卍续一一一·四四一下）：“粥有十利，饶益行人，果报生天，究竟常乐。”斋时则唱：“三德六味，施佛及僧，法界人天，普同供养。”［敕修百丈清规卷四维那条］ p4418 ..
佛说人仙经
佛说人仙经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在那提迦城崐左迦精舍中，与大众俱。尔时，尊者阿难独止一处，起如是念：「我佛世尊，先说所有诸方诸国，及诸城隍，所谓：盎誐国、摩伽陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜[口*尔]沙国、大力士国..
追荐七分获一
为亡者修善事，祈求冥福，称作追荐。亡者于死后四十九日之间，迷于中有，果报未定，此时最宜代为追善修福，以免其受三涂之苦报，而得往生十方无量刹土。然据灌顶经卷十一之说，若亡者生前不信三宝，不行法戒，命终后堕入三涂八难之中，纵予追福，唯得七分之一之功德。（..
真异熟
真实之异熟果。为唯识宗所说第八识总报之果体。又称异熟。若对真异熟而言前六识别报之果，则称异熟生。唯识论枢要卷上之末解释真异熟具有三义：(一)业果，乃前业所感果报之义。(二)不断，乃一期相续不断绝。(三)遍三界，即三界遍在之义。第七识具不断、遍三界二义，然缺..
宣化上人：崇祯皇帝自杀的因缘果报是什么？
宣化上人：崇祯皇帝自杀的因缘果报是什么？宣化上人所谓「受苦是了苦,享福是消福。」我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。福,有应享的福和不应享的福。应享的福,是自己工作所得来的代价,能够住好房子,穿好衣服,吃好东西,坐好汽车,..
畜生有
为长阿含十报法经卷上所说七有之一。畜生之果报实有非无，故称有。 p4188
乌波
意即有（梵 bhava）。三有之一，二十五有之一。即一切生死之果报、一切之有漏法。例如十二缘起中之“有支”，可招致未来果报之善恶业。翻译名义集卷六（大五四·一一六四中）：“鸟波，或云萨遮，此云有。婆沙云：‘有是何义？谓一切有漏法是。佛言：若业能令后生续生，..
乌波
（术语）Bhava，译曰有。三有二十五有之有。一切生死之果报也。又十二缘起中之有支，招未来苦果之善恶业也。名义集六曰：乌波，或云萨遮，此云有。婆沙云：有是何义？谓一切有漏法是。佛言：若业能令后世续生，是名为有。..
一个女孩SY、意YIN的严重果报，丝毫不爽
在大学的时候，我从一些计划生育的小册子上，曾经接受过这样的性教育——如果不赞成婚前性行为，可以用手淫来代替——这样就不会染性病或者是艾滋病，也不会怀孕。所以在谈恋爱的时候，我往往会用手淫来代替性生活。可是，今年3月份的时候，和我的男朋友分手了。恋爱期..
十善业、十恶业的详细等流果报（因果报应丝毫不差，不可不谨慎）
妙离世间——果报的种类不论是行善或为恶，都有一定的果报。果报的变化和大小轻重，不像世间上做买卖一样，可以秤斤算两的。真正果报的因缘和变化，只有伟大的佛陀最清楚，所以说果报是不可思议的。果报的种类有四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。一、异熟果众生所..
正法念处经卷第五十一
正法念处经卷第五十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十(夜摩天之十六)「又彼比丘知业果报，观夜摩天第七地处，名广博行，众生何业生彼地处？彼见闻知或天眼见：若人曾知持戒善心，不杀不盗，如前所说，复舍邪欲。所谓有人或到林中，近妙声鸟。彼妙声鸟迭互相于生欲..
正法念处经卷第四十八
正法念处经卷第四十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十七(夜摩天之十三)「彼诸天众既见如是业果报已，彼佛塔内复更观察异处壁中觅希有法。于彼壁中，复见天王牟修楼陀随顺法行，不习近欲，爱乐法行，作诸众生利益之行，善知一切善恶等业。既知业已，不放逸行，虽作..
正法念处经卷第三十六
正法念处经卷第三十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十五(夜摩天之初)「又彼比丘知业果报，精进不坏，观察三十三天已上，复有何天在彼三十三天上住，光明胜妙，力命自在，胜彼三十三天果报？彼见闻知：于彼三十三天已上，复有一切法胜之堂，法果报胜，光明胜妙，名夜..
正法念处经卷第三十一
正法念处经卷第三十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十(三十三天之七)「时天帝释复示诸天上布施果，思心具足、福田具足、财物具足，思心功德皆悉具足，福田胜者诸如来等，物具足者谓饮食财物，思具足者深心信等，而修供养。如是布施于人天中得大果报：或生天上有大威..
正法念处经卷第二十二
正法念处经卷第二十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之一四天王初「复次，比丘知业果报已，观地狱、饿鬼、畜生不善业报，如实细观察已，次第当观善业果报。所以者何？一切众生乐于乐果、厌舍苦报，诸乐集故，名之为天。复观微细业，集众善业，受生灭身，得爱果报，..
正法念处经卷第十八
正法念处经卷第十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译畜生品第五之一「复次，比丘知业果报，如实观诸地狱。知业果报，一百三十六地狱中，众生寿命长短增减如实知已，观第二道无量饿鬼，略而说之三十六种，及观业行亦如实知。彼以闻慧，观诸畜生种类差别三十四亿，随心自在生于五..
正法念处经卷第十三
正法念处经卷第十三元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之九「又彼比丘知业果报，观大焦热之大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处名雨缕鬘抖擞之处，是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处？彼见：有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，乐行多作，业及果报如前所说。复有..
正法念处经卷第十一
正法念处经卷第十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之七「又彼比丘知业果报，复观焦热之大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为无终没入，是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处？彼见：有人盗、杀、邪行、饮酒、妄语，乐行多作，业及果报如前所说。复有邪见身、..
正法念处经卷第十
正法念处经卷第十元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之六「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处名血髓食，是彼地狱第十七处。众生何业生于彼处？彼见闻知：若人杀、盗、邪行、饮酒，业及果报如前所说。复有妄语作集恶业，谓：王、王等、若聚..
正法念处经卷第九
正法念处经卷第九元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之五「又彼比丘知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为受坚苦恼不可忍耐，是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处？彼见闻知：若人杀、盗、邪行、饮酒，乐行多作，堕彼地狱生受坚苦不可忍处，..
正法念处经卷第八
正法念处经卷第八元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之四「又彼比丘知业果报，复观叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处名火末虫，是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处？彼见：有人杀、盗、邪行，乐行多作，彼人则堕叫唤地狱火末虫处，业及果报如前所说；复卖酒者，..
正法念处经卷第七
正法念处经卷第七元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之三「又彼比丘知业果报，次复观察合大地狱，复有何处？彼见闻知：复有异处，彼处名为朱诛朱诛，是合地狱第八别处；杀生、偷盗、邪行，乐行多作，堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于彼处？彼见闻知：若人杀生、偷盗、邪行，..
傍生
（术语）旧云畜生，新云傍生，一作旁生，傍行之生类也。婆沙论曰：其形旁，故其行亦旁。又曰：因行不正，受果报旁。负天而行，故云旁行。玄应音义二十一曰：傍生，梵言吉利药住尼。又云帝利耶瞿揄泥伽。此云傍行。旧翻为畜生。或言禽兽者分得。仍未总该也。俱舍颂疏世间..