有身见
【有身见】 p0543法蕴足论八卷十三页云：云何有身见？谓于五取蕴，起我我所想；由此生忍乐慧观见。名有身见。二解 大毗婆沙论四十九卷十一页云：问：何故名有身见？答：此见，于有身转，故名有身见。问：余见亦有于有身转，彼应名有身见？答：此见于自身转，非他身，于..
故名
有相想
【有相想】 p0542集论一卷四页云：何等有相想？谓除不善言说，无想界定，及有顶定想，所余诸想。释云：不善言说想者：谓未学语言故；虽于色起想；而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：谓离色等一切相，无相涅槃想故；名无相想。有顶定想者：谓彼想不明利，不能..
坏相金刚陀罗尼经
（经名）一卷，元沙啰巴译。此陀罗尼如金刚之坚利，能破坏一切烦恼魔障，故名坏相金刚。
罗睺罗
（人名）Rāhula，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。佛之嫡子。在胎六年。生于成道之夜。十五岁出家。舍利弗为和上，而彼为沙弥，逐成阿罗汉果，在十大弟子中为密行第一。后于法华会上回于大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生于罗睺罗阿..
愿智
（术语）如来共德之一（共德为别于不共德之语），谓如愿生来之妙智也。俱舍论二十七曰：以愿为先，引妙智起。如愿而了，故名愿智。
愿佛
（术语）十种佛之一。谓八相成道之化身佛。是为酬报因愿之佛，故名愿佛。见八十华严经五十三，三藏法数三十六。
瓣香
（物名）香之形似瓜瓣，故名。其制上圆下方，表里条条，竖而成畦。祖庭事苑曰：古今尊宿，拈香多云一瓣。瓣皮莫切，瓜瓣也。以香似之故称焉。
识界
（界名）十八界之一。六识心王及八识心王，自持其体，而与他差别，故名识界。
识使
（杂语）色欲驰使人，故名为使。普贤观经曰：色使所使，为恩爱奴。
八识
（名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那为意，意为思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。此识为识体意，故名意识。前之第六识以此意为所依，故名意识。因而为别二识，存梵名也。是为一切众生妄惑之根本。第八识，..
四识住
（名数）一，色识住。二，受识住。三，想识住。四，行识住。即以有漏自身中之四蕴为体。此四蕴是识所依也，是识所著也，彼四蕴为识之所依所著，而使识起，故名为识住。见俱舍论八。..
十识
（名数）密教依释摩诃衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是真如随缘而为有情非情，此一一有情非情各有一心，故曰一切或曰多，为同一真性，故曰一心。配于台宗之四教，则当于别教。第十之一一心识，又曰一切一心识。是通随缘之一切有..
证信序
（术语）又曰发起序。为经首说：如是我闻，一时佛在（中略）与（云云）之序，使众生知所闻的确，又显无误而起信者，故名。
瀑流
（术语）三界之烦恼。能漂流善品。故名瀑流。俱舍论二十曰：极漂善品，故名瀑流。瀑或作暴误。
题名僧
（职位）参列法会之僧中，除导师及七僧外，其他众僧称为题名僧。类之多少无一定。题名人于读师之次举经之题目者，故名。
双观经
（经名）佛说无量寿经之异名。本经为明净土观行之经，故名观经。有两卷，故曰双。以与单卷之佛说观无量寿经拣别。往生十因初曰双观经。后曰双卷经。
三种禅
（名数）一世间禅，此有二种：一，根本味禅，此有四禅，四无量，四空之三品。合为十二，称为十二门禅。厌欲界之散乱者修四禅，欲大福者修四无量，厌色笼者修四空。为生一切出世善法之根本，故名根本。又闇证而为观慧，故名隐没。于其禅定生爱味，故名有垢。所观之境界不..
断律仪
（术语）与九无间道共生之静卢律仪（定共戒）及无漏律仪之称。有断烦恼之作用，故名。
三种薰习
（名数）一，名言薰习。名者名字，言者言说也。分别名字言说之识，即是第六之意识由第七识第八种子之识，传送薰习，能成就染分之相者，故名。二，色识薰习。色者对于眼根之诸色也。因此诸色，而引生眼识，名为色识。于此分别，即是第六之意识，亦由第七识第八种子之识传..
萨陀波仑
（菩萨）又作萨陀波伦。菩萨名。译曰常啼。为求般若七日七夜啼哭。故名。
四正勤
（名数）又名四意断，四正断，四正胜。为三十七科道品中，次四念处所修之行品也。法界次第中之下谓：一对已生之恶为除断，而勤精进。二对未生之恶，更为使不生而勤精进。三对未生之善为生而勤精进。四对已生之善为使增长而勤精进。一心精进，行此四法。故名四正勤，能断..
四化法
（术语）四无碍辩也。是为化度众生之法，故名化法。见璎珞本业经上。
四土
（名数）台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有余土，断见思烦恼出离三界生死之人之生处也。是为修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明..
四大种
（名数）地水火风之实四大也。此四者，周遍于一切色法，故曰大。生一切色法，故名种。