本性念生智
【本性念生智】 p0531大毗婆沙论一百一卷七页云：问：前所说本性念生智，以何为自性？答：以慧为自性。是谓本性念生智自性我物自体相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名本性念生智？本性念生智，是何义耶？答：生、谓前生诸有漏法。智、谓此生能知彼智。念、谓生..
故名
示导
【示导】 p0529大毗婆沙论一百三卷一页云：现希有事，令他信伏，引入正法；故名示导。又云：若为示现神境智通，变一为多，变多为一；乃至梵世。神力自在；令多有情，深心信伏，引入正法；故名示导。若为示现他心智通，记说彼心思念差别；如所记说，皆实非虚；令多有情，..
同
【同】 p0610此胜论师义。唯识述记五卷七页云：同、体是一。实德业三、同一有故。又云：同句体者：谓实德业，体性非无，能诠能缘之因，名同。此体即是旧大有性。诸法同有，故名为同。俱舍论云：总同句义也。..
有勤
【有勤】 p0539集异门论十三卷十页云：言有勤者：谓即显示精进坚固，故名有勤。
有势
【有势】 p0539集异门论十三卷十页云：言有势者：谓彼上品精进圆满，故名有势。
有染
【有染】 p0537杂集论三卷九页云：云何有染？几是有染？为何义故，观有染耶？谓若依如是贪瞋痴故，染着后有自身。彼自性故，彼相属故，彼所缚故，彼随逐故。彼随顺故，彼种类故；是有染义。染着后有者：谓贪瞋痴是染着后有因，故名染。云何瞋恚是染着后有因？谓由憎嫉诸..
仙人论处
【仙人论处】 p0534大毗婆沙论一百八十三卷六页云：问：何故名仙人论处？答：若作是说：诸佛定于此处转法轮者；彼说佛是最胜仙人。皆于此处初转法轮。故名仙人论处。若作是说；诸佛非定于此转法轮者；彼说应言仙人住处。谓佛出世时，有佛大仙及圣弟子仙众所住。佛不出世..
如性非不如性
【如性非不如性】 p0578瑜伽九十三卷二十一页云：非无因性：故名如性，非不如性。
如来十号
【如来十号】 p0576瑜伽三十八卷三页云：又诸如来、略有十种功德名号随念功德。何等为十？谓薄伽梵、号为如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫调御士、天人师、佛、薄伽梵。言无虚妄，故名如来。已得一切所应得义，应作世间无上福田，应为一切恭敬供养；..
如来
【如来】 p0575瑜伽四十九卷十六页云：当知此中诸有所言所说所宣，一切如实，皆无虚妄；故名如来。二解 如如来十号中说。三解 法蕴足论二卷二页云：言如来者：如世尊言：从菩萨证无上正等菩提夜，乃至佛无余依般涅槃界夜，于其中间，诸有所说宣畅敷演，一切皆如，无有虚..
名
【名】 p0585瑜伽五十六卷六页云：问：何缘四无色蕴总说名名？答：顺趣种种所缘境义依言说名，分别种种所缘境义故说为名。二解 瑜伽七十二卷五页云：何等为名？谓即于相所有增语。三解 瑜伽七十七卷七页云：云何为名？谓于一切染净法中所立自性，想假施设。四解 瑜伽八..
色蕴名色
【色蕴名色】 p0567瑜伽五十六卷六页云：问：何缘色蕴说名为色？答：于彼彼方所种植增长义，及变碍义，故名为色。此变碍义，复有二种。一、手等所触，便变坏义。二、方处差别种种相义。..
有漏法随义别名
【有漏法随义别名】 p0554俱舍论一卷五页云：颂曰：有漏名取蕴，亦说为有诤。及苦集世间见处三有等。论曰：此何所立？谓立取蕴。亦名为蕴。或有唯蕴而非取蕴。谓无漏行。烦恼名取。蕴从取生，故名取蕴。如草糠火。或蕴属取，故名取蕴。如帝王臣。或蕴生取，故名取蕴。如..
有情皆由自业
【有情皆由自业】 p0551杂集论八卷九页云：云何有情皆由自业？由自造业而受异熟故。谓诸有情，由其自业，故名自业。自者，不与他共受自业异熟；故名自业。
有顶定想
【有顶定想】 p0547杂集论一卷九页云：有顶定想者：谓彼想不明利；不能于境图种种相；故名无相想。
有漏皆苦
【有漏皆苦】 p0546俱舍论二十二卷三页云：唯受一分，是苦自体。所余并非。如何可言诸有漏行，皆是苦谛？颂曰：苦由三苦合；如所应一切，可意非可意。余有漏行法。论曰：有三苦性。一、苦苦性，二、行苦性，三、坏苦性。诸有漏行，如其所应，与此三种苦性合故；皆是苦谛..
离系果
（术语）五果之一。择灭无为，即涅槃也。由智慧远离烦恼之系缚而得之。俱舍论六曰：由慧尽法，名离系果，灭故名尽，择故名慧，即说择灭无为名离系果。
离喜妙乐地
（术语）三界九地之一。色界之三禅天也。离二禅天粗动之喜受，而住于胜妙之乐受之地，故名。
难胜地
（术语）菩萨行位，十地之第五。菩萨至此地能破一切之情见，通达一切之法，即是诸佛之境界，而无能胜之者，故名。菩萨璎珞本业经下曰：佛子顺忍修道，三界无明疑见一切无不皆空，八辩功德入五明论。（中略）五论者内外方道因果鬼神，无不通达，故名难胜地。仁王经下曰：..
难易二道
（名数）谓难行道与易行道也。龙树所立之名目。初地至不退位有二道。自力修行勤苦而后渐达佛位之困难，以如陆路步行之苦，故称之为难行道。反之而以信方便之念佛，得速至佛位之他力道，恰如水道乘船，无何等苦痛而乐？是名易行道。净土十疑论曰：论曰于五浊恶世无量佛所..
归依法
（术语）舍邪法而修正法也。大乘义章十曰：凭法为药。故名归法。
归依佛
（术语）舍邪师而事正师也。大乘义章十曰：依佛为师，故名归佛。
归仰
（术语）归依仰慕也。义林草四本曰：起殷净心，策殊胜业，申诚归仰，故名敬礼。无量寿经上曰：天人归仰。
有覆无记
【有覆无记】 p0546成唯识论五卷一页云：障碍圣道，隐蔽自心，说名有覆。非善不善；故名无记。二解 集论二卷七页云：有覆无记者：谓遍行意相应烦恼等，及色无色界系诸烦恼等。