羯罗舍
（物名）Kalasa，又作迦罗舍，羯攞赊。译云瓶，宝瓶，贤瓶。谓在大坛四方并中央之五个瓶也。于此盛五宝五谷五香五药二十种之香药，故名五瓶。见大日疏，苏悉地经等。
故名
序四义
（名数）法华义疏一曰：序者渐也，假时托处，动地雨花，为正说由渐，故名为序也。又序者次也，初明缘起后辩正经，盖是义之次第也。又序者谓祥序也，经首列事，祥序可观之也。又序者舒也，欲显事我舒广故云序也。..
六忍
（名数）一信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为信忍。二法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸众生，于假法中忍可信证，故名为法忍。三修忍，于十回向位中修习中观，知一切法事理和融，于中道忍可信证..
求生
（术语）在中有者次求可生之处，故名。对于已生而言。
摩诃刹头经
（经名）一卷，西秦圣坚译。说四月八日灌佛之事。以经首有摩诃刹头（摩诃萨也），诸天人民长老明听之语，故名摩诃刹头经。
见处
（术语）有漏法之异名。有漏之诸法为生起身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五见之住处，故名处。
戒律藏
（术语）明戒律之经典也。因其包含蕴积戒律之文义，故名藏。大乘义章一曰：有包含蕴积名藏。三藏之一。
戒
（术语）梵名曰尸罗Śila，戒者，防禁身心之过者。大乘义章一曰：言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎火，焚烧行人。事等如烧，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故名为戒。璎珞本业经下曰：一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。..
名衲
（杂语）衲衣者。僧之所服。故名僧谓为名衲。续稽古史略序曰：有元名衲华亭念常。
色缚
（杂语）贪等之三毒缚色法，使色业不得自在。故名色缚。仁王经中曰：灭色缚诸烦恼。
色盖
（杂名）五盖之一。色声等之色尘，覆盖真性，故名色盖。
色焰
（比喻）色之无实，如阳焰，故名为焰。性灵集八曰：色焰驰六趣野。
色究竟天
（界名）梵名阿迦尼吒天Akaniṣṭha，色界十八天之一。为色界天之最顶，故名色究竟。
色自在地
（术语）十地中第八位地之名。色性自在而无有碍，故名。
如意通
（术语）五通之一。又云神足通，神境通。变现自在如意，故名如意。飞行自在，故名神足。六尘之境，转变自在，故名神境。
如来
（术语）梵语曰多陀阿伽陀Tathāgata，译言如来，佛十号之一。如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又，如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰：如来者，乘如实道来成..
如去
（术语）如来之别名。过去之诸佛如从生死去于涅槃中之义也。又乘真如之道而往于佛果之义也。大日经疏一曰：梵本云但他揭多者，但他是如义，揭多是来义，知解义，说义，去义。如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来。故名如来。（中略）一切诸佛得如是安乐性直至涅槃中，..
二种色
（名数）一内色，眼耳鼻舌身之五根也，是属于内身，故名内色。二外色，色声香味触之五境也，是属于外境，故名外色。见宗镜录七十五。【又】一显色，青黄赤白之四种也。二形色，长短方圆高下正不正之八种也（大乘于此外加表色），见俱舍论下。..
七种自性
（名数）如来有七种之性自性，性者即不变迁之义，此不变迁之性即为如来之自性，故名性自性。一集性自性，集即聚也，其性自性，即是万善聚集之因，是约于圣而论。故经曰：即三世如来性自性第一义心也。二性自性，由前第一义心所集万善之因而各有自性存于内，故名性自性。..
延命地藏菩萨
（菩萨）延命地藏经所说。地藏菩萨有延命之德，故名。经曰：佛告帝释：有一菩萨，名曰延命地藏菩萨。每日晨朝，入于诸定。游化六道，拔苦与乐。
有为无常
（术语）谓有为法转变无常也。华严演义钞十六下曰：以有所作为故名有为，有为是无常。
有流
（术语）有者三界之果报。流者四种之惑。三界之果报实有，故云有，四种之惑使人漂没三界之生死海，故云流。四流者：一见流，二欲流，三有流（与今之有流异），四无明流也。止观一下曰：横截死海，超度有流。辅行一之四曰：有谓三有，流谓四流。于此三处，因果不亡，故名..
八大地狱
（名数）对于八寒地狱而亦云八热地狱。赡部州地下五百逾缮那有地狱，名等活。从其次第，第八为无间地狱。此八大地狱重重竖立也。据俱舍论八之说，一等活地狱，彼有情遇种种斫刺磨捣。被凉风所吹则苏如故，等于前活，故名等活。二黑绳地狱，先以黑绳秤量支体，而后斩锯，..
有觉有观三昧
（术语）三三昧之一。初心在禅，曰觉。细心分别禅昧曰观。以空无相无作相应心，入于初禅，则一切觉观皆悉正直。故名有觉有观三昧。