蛇足
（譬喻）譬情有理无之妄见也。万善同归集五曰：起龟毛兔角之心，作蛇足盐香之见。
龟毛兔角
毕竟无
（术语）如龟毛兔角毕竟无者，不同于毕竟空，毕竟空者理性之谈，故不遮毕竟有也。唯识述记二本曰：毕竟无者，即龟毛等。
假有
（术语）谓因缘生之法也。因缘所生之法。如镜花水月，无其实性。虽无实性然非虚无之法，因之对于龟毛兔角之无法，比于真如法性之实有而名之为假有。
第五大
（术语）一切色法之上但有地水火风之四大更无第五大，故如龟毛兔角之无法谓为第五大，与言第六阴第七情同。维摩经观众生品曰：如第五大，如第六阴，（中略）如第十九界，菩萨观众生为若此。..
第五大
比喻有名无实者。显教各宗认为地、水、火、风等四大能生一切色法，而无有第五大，故以第五大喻龟毛兔角之虚无。同类比喻用语尚有第六阴、第七情、第十三入、第十九界等。维摩经观众生品（大一四·五四七中）：“如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨..
异品有
因明用语。有，全有之意。因明称宗异品全部均具有“能立法”所说之义者为异品有。例如声论师对佛弟子立“声为常（宗，命题），所量性故（因，理由）”之论式，其中，“常”为“所立法”；“所量”，为“能立法”，意指思想之对象。于此论式中，凡不具有常性者（如瓶）皆..
万法
（术语）总该万有事理之语，法者自体之义，轨则之义，万有之事理，一一有自体，具轨则，故皆名法。乃至龟毛兔角毕竟无者，亦名为法。以彼有无之自体，有无之轨则也。故比之外典之万有万事万物等言，而此言为最泛。..
相无性
（术语）三无性之一。就遍计所执而论空理者。妄心所计实我实法之相，名遍计所执性，此遍计所执性，体性都无，如龟毛兔角，是云相无性。相者凡夫之妄心，认为实我实法之境相也。唯识论九曰：依此初遍计所执立相无性，此体相毕竟非有，如空华故。..
槃大子
(一)梵语bandhyā-putra。比喻如龟毛兔角之虚幻不实。楞伽阿跋多罗宝经卷二（大一六·四九三中）：“如虚空兔角，及与槃大子，无而有言说，如是性妄想，因缘和合法，凡愚起妄想，不能如实知，轮回三有宅。”bandhyā-putra 一词，于四卷之楞伽阿跋多罗宝经译之为槃大子..
兔角
（譬喻）愚人误以兔耳为角，实则无角也，以譬物之必无。楞严经曰：无则同于龟毛兔角。智度论一曰：有佛法中方广道人言：一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无。同十二曰：又如兔角龟毛，亦但有名而无实。..
有法
（术语）对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。【又】于因明宗之前句，名为有法，后句名为法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法）合二者而名为宗。因..
有无
（术语）有法与无法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龟毛兔角，是无法。【又】有者常见，执有我有法之邪见也，无者断见，执无我无法之邪见也。即反对之遍见也。十卷楞伽经五曰：邪见论生法，妄想计有无。若知无所生，亦知无所灭。观世悉空寂，彼不堕有无。同..
龟毛兔角
龟本无毛，兔亦无角，然龟游水中，身沾水藻，人视之则误认水藻为龟毛，又如误认直竖之兔耳为兔角；故诸经论每以“龟毛兔角”比喻有名无实，或现实中全然不存在之事物；亦即凡夫对实我实法之妄执。成实论卷二（大三二·二五六上）：“世间事中，兔角、龟毛、蛇足、盐香、..
石女儿
（譬喻）石女之儿，非有之譬也，如言龟毛兔角。维摩经观众生品曰：如空中鸟迹，如石女儿。
龟毛
（譬喻）譬有名无实之物也。智度论十二曰：如兔角龟毛，亦但有名而无实。成实论二曰：世间事中，兔角龟毛，蛇足监香风色等，是为无。止观十上曰：人我如龟毛兔角不可得。宗镜录四十六曰：如辩兔角之大小，了龟毛之短长。楞伽经二曰：无性而作言说，谓兔角龟毛等世间现言..
盐香
（譬喻）盐原无香，以譬无法也。同于龟毛兔角。成实论二曰：世间事中，兔角龟毛蛇足盐香风色等，是名无。万善同归集五曰：何起龟毛兔角之心？作蛇足盐香之见。
三类境
（名数）境者，八识所变之相分也。此相分有三类：一、性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过为彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。第八识与眼识等五识之全部相分及第六识之一部相分是也。二、独影境，如第..
毕竟无
指理性与事相都毕竟空无的事物，如龟毛兔角，就是毕竟空无的事物。毕竟无与毕竟空不同，毕竟空的空是指性空，其外相宛然存在。
有无
1、有法和无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者为无法。2、有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。
章义道钦禅师
金陵钟山章义院道钦禅师，太原人也。初住庐山栖贤，上堂：「道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。我寻常示汝，何不向衣钵下坐地，直下参取，须要上来，讨个甚么？既上来，我即事不获已，便举古德少许方便，抖擞些子龟毛兔角，解落向汝。诸上座欲得省要，僧堂里、三..
无质独影
【无质独影】三境之一。独影境分为二种，即无质独影与有质独影。无质独影，如第六识独头意识所缘的龟毛、兔角、空华，以及过去、未来种种，其相分与第六识的见分同种而生，称独影境。再者，龟毛兔角等根本是幻想的影像，无其本质，故称无质独影。..
独影唯从见
【独影唯从见】独影境的相分，是第六识见分虚妄分别变生出来的，它自己本身没有种子（不是实种子所生），只能从属于第六识的见分，故曰‘独影唯从见’。《宗镜录》六十八曰：‘独影境者，谓相分与见分同种生，名独影唯从见，即如第六识缘空过来，及变影缘无为并缘地界法..
生法二空
一众生空 二法空次四谛十六行而辩生法二空者。正明声闻之人。虽云通于三藏教门入道。而三藏教门。既有二空不同。故知修四谛十六行者。亦应有别。是以。毗昙见有得道。成实证空成圣。此皆约二空教门。有斯之异也。今为分别。修四谛十六行者不同故。次而辩生法二空也。通..