成具光明定意经
（经名）一卷，后汉支曜译，贵姓子善明，问佛：佛之妙德由何致之？佛言：有定意法，名成具光明，当净行百三十五事。
光明
名义不离
（术语）世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀为名，以光明为义，为体为法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即已摄取光明矣。往生论注下曰：问曰：名为法指，如指指月。若称佛名号便得满..
色相
（杂语）谓色身之相貌现于外而可见者。华严经一曰：无边色相，圆满光明。
色光
（杂语）诸佛之光明有色光智慧光之二种。
色心二光
（术语）佛之光明有色光心光二种。色光者照一切众生，心光者照仰信者。然此二者，非有差别，实为一体也。
光触
（术语）为光明所照触之意。即谓佛之光明照被，亲触行者之身也。赞阿弥陀佛偈所谓：蒙光触者离有无。往生礼赞所谓：蒙光触者心不退是也。
光晓
（术语）晓者明也。光晓者如言光明。佛放智慧之光明，破一切众生之昏闇，犹如晓天之日轮也。赞阿弥陀佛偈曰：有量诸相蒙光晓。
光焰
（譬喻）火燃为焰，佛之威神，譬之光明之耀。赞阿弥陀佛偈曰：一蒙光焰罪垢除。无量寿经上曰：无量光焰，照耀无极。
光像
（杂名）光明赫烁之佛像也。寄归传四曰：大竿可为赡部光像处悬幡之竿。（赡部者阎浮檀金也）。
光轮
（杂名）轮者圆满之义。又佛之光明有碾摧众生烦恼之用，故譬之曰轮。赞阿弥陀佛偈曰：解脱光轮无限齐。
光台
（杂名）由光明而成之金台。观无量寿经曰：尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界。还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方法佛净妙国土，皆于中现。
光毫
（术语）佛眉间白毫有光明故云光毫。三十二相之一。法华经序品曰：尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍。观佛三昧经曰：时佛眉间，即放白毫大人相光，其光分为八万四千支。..
光音天下生人间
（传说）增一阿含经三十三曰：劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能复还天上。经律异相一曰：天地更始，荡荡空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻..
光明名号因缘
（术语）阿弥陀佛以光明与名号之因与缘，普救众生。众生得往生弥陀之报土者，由于与以名号之因。其所以得名号之因者，由于名之计量。名号为能生之因，如父。光明为所生之缘，如母。名号与光明，乃众生往生净土之他力因缘也。信心为内因，故光明与名号为外缘。又信心为众..
光明童子因缘经
（经名）佛说光明童子因缘经，四卷，宋施护译。说王舍城善贤长者之息，光明童子，依佛之证言在火中不死，遂成长，出家证果。
光明大师
（人名）善导死后，赐光明之寺额，自此尊师为光明大师，光明和尚等。
光明寺
（寺名）唐善导，念佛口放光明，高宗皇帝于善导死后赐光明之寺额。见新修往生传中。
光明念诵
（术语）五种念诵之一。行者念想口出光明，而唱佛名或真言也。秘藏记末曰：光明念诵者，念想口出光明，持诵而已，其出声不出，常作是念耳。
光明忏
（修法）依金光明经而行之忏悔法也。宋智礼有金光明最胜忏仪一卷，遵式有金光明忏法补助仪一卷，具明其仪。
光明三昧
（修法）法会名。光明真言法有显密之二作法，密行之法，谓之光明三昧，显行之法，谓之光明真言讲。
光明供
（修法）念诵光明真言法会之名。行传供之式故云供。如弥陀供，地藏法等，皆于追荐回向之时修之。见密门杂抄。
光明坛
（物名）护摩之火炉也。大日经二曰：如其自肘量，陷作光明坛。
光明真言一明七印口决
（书名）日僧梅尾所传之秘法也。（一）智拳印。（二）外缚五股印。（三）与愿施无畏印。为法报应三身之印明，以（四）宝生如来印。（五）无量寿如来印。（六）智拳印。（七）八叶莲华印。解之。载于心舟七刀印田一。其第四以下之印，最宜秘之，以除灭三毒者。是灭罪生善..
光明真言本尊
（修法）或大日，或阿弥陀也。又有一流之极秘传者以日天子为本尊，因日轮者光藏界大日之示现，除暗遍明之自体故也。