批凭式
批，即批凿、判断是非之意；凭，即公家之证明。僧侣欲离寺往他处巡礼时，应取得公家凭证，其上明定离寺之年、月、日与期限，然若由于气候、疾病等因素，无法如期前往，而恐违反公家凭证所记期限，则必须制作一文书，以申请延长离寺之期，并乞求公家之决裁，此一文书即称..
公家
希麟音义
（书名）十卷，唐希麟撰，即续一切经音义也。慧琳音义，依开元释教录，从大般若经起，至护命法止。惟自开元录后，相继翻译之经论，及拾遗律传等，皆无音义，故麟师续之。从大乘理趣六波罗蜜多经起，至续开元释教录止，总二百六十六卷。黎养正序曰：麟师续撰，一禀琳公家..
点茶
（仪式）点者以茶筅点汤，又点冷水于汤也。文公家礼曰：主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之，点茶。盖以神主椟前先设盏托，至是乃注汤于盏，用茶筅点之耳。古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶于器中，然后投以滚汤，点以冷水。而用茶筅调之，今人烧汤煎叶茶，而此犹云点茶者..
楪子
忠曰：“日本禅林，碗具有楪子，与钵支称楪者别。”《敕修清规》云：“库司备碗楪。”见〈碗〉处。《文公家礼》祭器有碗楪子。忠曰：“楪字，《韵书》无器皿训，于《演繁露》初得解。”程大昌《演繁露》云：“《酉阳杂俎》刘录事食鲙数叠。今俗书楪字，误以其可叠，故名..
腰帛
忠曰：“尊宿迁化孝服者，白带围腰，言腰帛，见〈孝服〉处。 或作腰白。”《枯崖漫录》：“岊翁淳禅师语云：‘二月初一，好个消息，桃花煞红，李花煞白，剑池边，杨大伯，笑中打失拦腰白，直至如今寻不得。’喝云：‘有甚交涉！’”《三才图会》、《文公家礼》有腰帛图..
汤瓶
忠曰：“铜瓶盛滚汤，以为点茶点汤之用。”《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“行茶遍，瓶出，如前问讯，收住持盏。”又〈新挂搭人点入寮茶〉云：“行茶遍，瓶须从穿堂入。”《文公家礼》云：“执事者执汤瓶，随之点茶。”详〈饮啖类·点茶〉处。..
点茶
《敕修清规·新命辞众上堂茶汤》云：“山门首，预钉挂帐设，中敷高座向内，首座向外摄，居主位。乃至上首知事行礼，揖坐揖香，归位点茶。收盏，再起烧香揖香，归位点汤。汤罢，起谢，上轿。”《文公家礼》云：“主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之点茶。盖以神主椟前，先设盏..
茶末
《敕修清规·日用轨范》云：“不得包藏茶末。”忠曰：“细末茶也。言不可未行汤已前，包末茶而怀之也。”旧解为茶前果子，可笑！《文公家礼》云：“古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶于器中，然后投以滚汤。”详〈点茶〉处。《云门偃禅师录》云：“因园头请师吃茶，师..
点心
《敕修清规·圣节》云：“库司严设香烛，备点心。”又〈告香〉云：“半斋请参头、维那、侍者点心。”更半斋点心者多，详〈节时类·半斋〉处。旧说曰：“点心，谓点于空心也。早旦阴阳未分时，少吃食，此摄养法。”《文公家礼》云：“妇具农羞，俗谓点心。”《剪灯新话》..
茶筅
《字汇》云：“筅，同筅。筅，苏典切，音鲜。筅帚 ，饭具。”《正字通》：“为筅与筅 别。止此”然则筅俗用，正作筅。《文公家礼》云：“茶筅之制不见于书传，惟元谢宗可有咏茶筅诗，味其所谓‘此君一节莹无瑕，夜听松风漱玉华，万缕引风归蟹眼，半瓶飞雪起龙牙’之句，..
瓣香
《敕修清规·祈雪》疏云：“庸致瓣香之诚，愿集六花之瑞。”《祖庭事苑》云：“古今尊宿拈香，多云一瓣。瓣，皮苋切，瓜瓣也，以香似之，故称焉。或作??，步还切，片也。后世相袭，皆为此言，何必尔也？当云一片、一炷，庶免薄俗之讥。”《小补韵会》云：“瓣，皮苋切。..