六念
(名数)一、念佛,念佛具足十号,有大慈大悲大光明,神通无量,能拔济众生之苦,我欲与佛同也。二、念法,念如来所说之三藏十二部经,有大功德,为诸众生大妙药,我欲证之而施与众生也。三、念僧,念僧是如来弟子,得无漏法,具足戒定慧,能为世间良福田,我欲修僧行也..
(名数)一、念佛,念佛具足十号,有大慈大悲大光明,神通无量,能拔济众生之苦,我欲与佛同也。二、念法,念如来所说之三藏十二部经,有大功德,为诸众生大妙药,我欲证之而施与众生也。三、念僧,念僧是如来弟子,得无漏法,具足戒定慧,能为世间良福田,我欲修僧行也..
(术语)又曰六方证诚,六方证明。阿弥陀经举六方诸如来赞叹阿弥陀佛不可思议功德之言。有曰:各于其国出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。..
(术语)谓弥陀四十八愿中,第十九,第二十方便之愿所誓要门,真门,行者之行与信也。第十九愿要门之行曰:修诸功德。信曰:至心发愿欲生。真门之行曰:植诸德本。信曰:至心回向欲生。..
(术语)佛之方便,包藏一切功德,故称曰方便藏。教行信证二曰:乘一切知船,浮诸群生海,圆满福智藏,开显方便藏。
(术语)梵语曰阿毗跋致Avinivartaniya,又Avaivartika,译曰不退。功德善根,愈增进而无退失退转也。如不退之土,不退之位等,又不退转,言勤行修习也。如不退之念佛,不退之勤行等。
(经名)二卷,失译。有千一百二十佛之名。
(术语)智净相之对。还于清净本觉上之业用也。依智净相而本觉之德用现,能为一切胜妙之境界也。即无量功德之相,常无断绝,应众生之机类,而使得种种之利益业用之不可思议也。
(术语)如来之功德与他不同。故名不共法。通论之则一切之功德悉名不共。故地持论中说百四十之不共法。今依一门说十八之不共法,而大小乘之法各异。梵Aveṇika-buddhadharma。
(杂语)谓不久成佛也。法华经分别功德品曰:又应作是念,不久诣道场。得无漏无为,广利诸人天。
(术语)所修之功德善根愈增愈进,不更退失转变也。略云不退,即梵语之阿毗跋致也。无量寿经上曰:闻我名字不即得至不退转者,不取正觉。十住毗婆娑论曰:若人疾欲至不退转地者,应以恭敬心执持称名号。法华经序品曰:此于阿耨多罗三藐三菩提不退转。..
(术语)阿毗跋致,即不退之位地也。不退有三种四种之别,又虽依诸宗而位次不同,然常谓菩萨初地之位,即三不退中之行不退,四不退中之证不退也。法华经分别功德品曰:或住不退地,或得陀罗尼。..
(术语)九无学之一。又二十七贤圣之一。生来利根,所得之功德,悉无遗失。谓无学之圣者也。
五种佛身,乃华严宗所说。即:(一)法性生身,由圆常之法性体所生之佛身。(二)功德法身,以万行功德为因所成之佛身。(三)变化法身,应众生之机感而映现变化之佛身。(四)虚空法身,周遍法界之大佛身。(五)实相法身,无相无为之真妙法身。此中前二者为报身,第三者为化身,..
又作五顶轮王、如来五顶。指具有如来无见顶相功德之诸尊。即:(一)白伞盖佛顶(梵Usnīsa-sitātapattrā),又作白伞佛顶。(二)胜佛顶(梵 Usnīsa-jayā),又作胜顶。(三)最胜佛顶(梵 Usnīsa-vijayā),又作最胜顶。(四)光聚佛顶(梵 Usnīsa-tejorā?i),又作火..
出于天亲之净土论。谓往生极乐净土所得之五种果相。又作功德五念门、五果门。即:(一)近门,初至净土,入大乘正定聚,而近阿耨多罗三藐三菩提。(二)大会众门,生净土已,即入如来大会众之数。(三)宅门,入大众之数,即至修行安心之宅。(四)屋门,既入宅已,则至修行所居..
以香比喻五分法身。无学圣者于自身成就之五种功德法,称为五分法身。即:戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身,以香喻之,则称为戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。 p1067
又作无漏五蕴、无等等五蕴(梵asamasama-paca-skandha)。乃大小乘之无学位(最高之悟境),即佛及阿罗汉之自体所具备之五种功德。按小乘佛教之解释,俱舍论光记卷一末所举,即:(一)戒身(梵?īla-skandha),又作戒蕴、戒众、戒品。即无漏之身语业。(二)定身(梵samā..
除人界以外之世界。指地狱、饿鬼、阿修罗、畜生等四趣及天界。[正法眼藏出家功德] p6370
不契当真如实理之功德。为“真实功德”之对称。即指凡夫或人天所作之诸善。彼等所作之诸善乃生于有漏之心,不随顺法性,故称为不实功德。[往生论注卷上] p995
又作不虚作功德。极乐净土二十九种庄严中,佛八种功德庄严之一。谓阿弥陀佛之愿力真实而不虚作,能迅速满足观佛行者功德之大宝海。[净土论(天亲)、往生论注卷上] p995
依法华经卷六随喜功德品载,展转得闻法华经第五十人之随喜功德广大无边,远胜于大施主八十年间施与一世界人种种娱乐之具,及说法令彼等皆得阿罗汉果功德之总合。又称五十展转。由此可知其前四十九人,尤以最初闻说法华经而随喜者,其功德之无量无边。即显示五品中随喜品..
指五十人展转随喜闻法之功德。据法华经卷六随喜功德品载,展转得闻法华经第五十人之随喜功德广大无边。(参阅“五十展转随喜”1054) p1054
即现世获得佛菩萨之利益。法华玄义卷七下(大三三·七七一上):“此土他土弘经,论其功德,观文但明冥利,不说显益。” p6923
赞叹称扬佛之功德。又作叹佛。据释氏要览卷中载,佛言,若人以四句偈,用欢喜心赞叹如来,所得之功德,胜于以衣服、卧具、医药、饮食、敷具等供养辟支佛达百岁之功德。 p6974