因行果德
（术语）因位之修行与果上之功德也。六度四摄等，为因位之修行，四智三身十力四无畏等为果上之功德。
功德
优婆塞五戒威仪经
全一卷。刘宋求那跋摩译。又称菩萨优婆塞五戒威仪经、五戒威仪经。收于大正藏第二十四册。与昙无谶译之菩萨戒本经、玄奘译之菩萨戒本为同本异译。内容记述菩萨戒之戒相、持戒功德、忏悔法、自誓受法，及优婆塞所应具备之威仪等。如明示依优婆塞五戒生活者，须远离身四恶..
优婆夷堕舍迦经
全一卷。又称优陂夷堕舍迦经。译者不详。收于大正藏第一册。本经与佛说斋经（支谦译）、八关斋经（沮渠京声译）皆为中阿含卷五十五持斋经之别译。内容为佛陀对优婆夷堕舍迦说斋戒之法及其功德。即于每月六斋日信持八戒，凡一日一夜，其功德远胜于将十六大国之珍宝施与僧..
树提伽经
全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第十四册。本经叙说佛世时长者树提伽往昔之因缘及布施之功德。又跋陀罗另译有别本，亦称树提伽经，一卷，亦收于大正藏第十四册。 p6246
横死
指非因往世之业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死。又作非时死、不虑死、事故死。共有九种，即：(一)得病无医，(二)王法诛戮，(三)非人夺精气，(四)火焚，(五)水溺，(六)恶兽啖，(七)堕崖，(八)毒药咒咀，(九)饥渴所困。［药师琉璃光如来本愿功德经、佛说九横经、..
生净土八法
指得生净土之八法。即维摩居士应答众香国菩萨之请问，谓于此土成就八法而得生净土。八法即：(一)饶益众生不望回报，代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之。(二)以平等心待一切众生，谦下无碍。(三)于诸菩萨视之如佛。(四)于所未闻之经文闻之不疑。(五)与声闻不相违背。..
甘露城
指涅槃之城。诸经论中偶以甘露城譬喻涅槃。例如大智度论卷三（大二五·八二上）：“信、戒、舍、定、慧等诸功德，一切财宝胜，（中略）能到甘露城。” p2055
灯明
梵语 dīpa，巴利语同。略称灯。指于佛前供养或室内照明时所用之灯火。据四分律卷五十及摩诃僧祇律卷三十五载，僧房之照明，允许使用灯火，其设备及使用法均有所规定。如须对诸比丘提供灯油、灯炷、盛油器等物，规定置灯之处，及熄灯、点灯前皆须作预告并唱颂。在佛塔、..
缚萨怛罗
梵语 vastra。又作婆参。意译为衣。或特指上衣、上服。于有部律中，亦以此语为僧衣之称。［法华经卷五分别功德品、根本说一切有部毗奈耶破僧事卷六、瑜伽论记卷六下］ p6279
积功
谓修行佛道，累积所行之各种功德、善根，以度化一切众生。同义语如积累、积功累德等。法华经提婆品（大九·三五中）：“难行、苦行，积功累德。”无量寿经卷上（大一二·二六八中）：“为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。”［无量寿经卷下］p6274 ..
遮情表德
遮情与表德之并称。藉否定（遮遣）迷情（即错误之见解），而消极导入真智者，称为遮情，又作遮情门。反之，直接表现真如之功德，即直接表现事物之实相、状态等，而积极得真智者，称为表德，又作表德门。此外，密宗用以解释经典、字相之“十六玄门”中，遮情、表德即属其..
贤瓶
指能生善福、如意满足所愿之瓶。贤，善之义。以瓶中能出心所欲求之物，故引喻能生善福。又作善瓶、德瓶、满瓶、贤德瓶、功德瓶、如意瓶、吉祥瓶。于经论中颇多以此瓶作譬喻者，如旧译华严经卷五十九，以德瓶比喻菩提心，能满足一切愿望；大智度论卷十三以此瓶比喻戒，以..
贤劫经
梵名 Bhadrakalpika-sūtra。凡八卷（或七卷、十卷、十三卷）。又称颰陀劫三昧经、贤劫定意经。梵文原典已佚，现存藏译本与汉译本等。汉译本乃西晋竺法护于永康元年（300，一说永平元年）译出，计二十四章。收于大正藏第十四册。本经内容叙述佛陀在祇园时，答覆喜王菩萨..
贤劫千佛名经
全一卷。译于南朝梁代（502～557）。译者不详。又称现在贤劫千佛名经。收于大正藏第十四册。与庄严劫千佛名经、星宿劫千佛名经合称三劫三千佛名经。列出拘那提佛至楼至佛等千佛之名，并说明忏悔灭罪与称佛名号之功德。 p6178 ..
诸愿依果
依果，诸行依前起后，或相依互得增长，亦即相依之果。菩萨依菩萨乘修行，其所得之功德有十，称为十种依果。其中，诸愿依果，即起诸大愿，长养菩提。（参阅“十种依果”488） p6311
诸根具足愿
为阿弥陀佛四十八愿中之第四十一愿。又作具足诸根愿。愿凡称念弥陀名号者，皆依佛之功德，具足诸善根。 p6308
随喜回向
随喜与回向之合称。为天台宗所立五悔中之第三、第四。谓于自他一切之善根、善事，随之欢喜踊跃，且将此诸善根功德，回向予众生、回向予佛道。（参阅“五悔”1132） p6352
随喜品
为法华经所说观行五品位之第一品。即闻实相圆妙之法而信解随喜，又令他人由此亦喜。对内以三观观三谛之境界，对外以五悔勤加精进，助成理解。［法华经分别功德品、法华文句记卷二十七］（参阅“五品弟子位”1118） p6352 ..
随喜功德品
为法华经卷六第十八品之名称。内容阐扬佛陀灭度后，闻法华经而随喜者，其功德广大。略称随喜品。 p6352
随喜功德
(一)为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等之诸善功德，我皆随顺欢喜。［华严经普贤行愿品卷四十］ (二)指随喜他人..
随喜
梵语 anumodana，巴利语同。谓见他人行善，随之心生欢喜。法华经卷六随喜功德品载，听闻经典而随喜，次次累积，功德至大。大智度论卷六十一则谓，随喜者之功德，胜于行善者本人。随喜一词，亦引申为参与佛教仪式。于天台宗，为五悔（灭罪修行之忏法）之一，亦为五品弟子..
随求即得大自在陀罗尼神咒经
全一卷。唐代宝思惟译。又称随求经、随求得大自在咒。收于大正藏第二十册。本经叙述佛应大梵天王之请，而说根本咒、一切佛心咒、一切佛心印咒、灌顶咒、灌顶印咒、结界咒、佛心咒、心中心咒等八咒及咒之种种功德，并阐说作坛、供养法、书写法及书写携带持咒之功德。此神..
永不现行位
即在大乘菩萨修行阶位之“十地”中，自第八地以后至佛果之间，以无漏心任运相续而不起烦恼之位。又此位之功德于刹那间增进，故亦称刹那增进位。 p2010
融通念佛宗
为日本十三宗之一。全称融通大念佛宗。略称大念佛宗。宗祖为圣应大师良忍。良忍于永久五年（1117），倡十界一念、自他融通之念佛。谓一人念佛之功德，融通于一切人，一切人念佛之功德，亦融通于一人。且念佛一行通于一切万行，一切万行具于念佛一行，故一切功德，于此圆..