佛因
（术语）得佛果之因。一切之善根功德是也。
功德
珠颗用对功德多少
（杂语）此中一分者为念一遍之一功德，一倍者，为念一遍之二功德，即逐数倍增也。又此用材之中，总有二十余种。独陀罗尼集经以水精为第一最胜，其余经轨皆以菩提子为第一最胜。
佛种姓
（术语）佛之种族也，名继绍佛道者。维摩经佛道品曰：示入下贱而生佛种姓中，具诸功德。同注：什曰：佛种姓即是无生忍。肇曰：得无生忍必继佛种，名生佛种姓中也。无量寿经上曰：护佛种性常使不绝。同净影疏曰：法界诸度是佛种姓。..
佛眼尊
（菩萨）具云一切佛眼大金刚吉祥一切佛母，略云佛眼部母，又云佛眼佛母，更略云佛眼尊，又云佛母身、佛母尊。密教所立尊体之名，又名虚空佛，以虚空为佛之异名也。密教之三部五部，各部有主部母。佛眼尊为生佛部功德之母，故云佛母，又云部母，以具五眼，故云佛眼。秘藏..
佛顶尊
（菩萨）胎藏界第三院之释迦如来入转轮王三摩地，现统领四天下之轮王形，以标帜佛智最胜之尊形，故名佛顶尊。顶者最胜之义，智者是一切功德中最胜，故云佛顶，其部类有五佛顶三佛顶之别。..
佛所护念
（杂语）以名大乘甚深之经典，护持忆念，不滥开演者。法华经序品曰：为诸菩萨说大乘经，名无量义，敬菩萨法，佛所护念。阿弥陀经曰：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。..
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
（经名）三卷，唐菩提流志译。宝楼阁经三译之一。广大宝楼阁善住者，陀罗尼名。说其缘起及功德。示其修法。
莲子
（物名）莲华之实也。可以作数珠。数珠功德经曰：若用莲子为数珠，诵掐一遍，得福万倍。
贤劫经
（经名）又名颰陀劫三昧经。译曰贤劫定意经。八卷或十卷，西晋竺法护译。初说诸三昧，诸度无极，佛之神通功德事。末说贤劫千佛事。
慧解脱
（术语）但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禅定等功德之事用障也，例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰：又能善分别灭苦集圣道，则心得解脱，慧解脱亦然。俱舍论二十五曰：慧解脱者，未得灭尽定..
德号
（术语）功德圆满之名号也。指弥陀之六字名号。称赞净土经曰：不可思议功德名号。
德海
（术语）功德之弘大如海也。最胜王经十曰：我今略赞佛功德，于德海中唯一谛。教行信证序曰：大圣一代教无如是方德海。
德行
（术语）所成之善谓为德，能成之道谓为行，即功德与行法也，又具足功德之行法也。三学六度是也。仁王经上曰：有十亿七贤居士德行具足。
德母
（术语）功德之母也。犹言德本。华严经曰：信道元为功德母。广弘明集序曰：信为德母，智是圣因。
德田
（术语）阿罗汉及如来等也。以是能具诸胜功德，及供养之则生胜功德故也。田者能生之义。俱舍光记十八曰：德田谓余阿罗汉僧及如来具诸胜功德，及能生他胜功德故。
德天
（天名）功德天女也。涅槃经圣行品说功德天女黑闇天女之譬。
憍梵波提常在天上
（传说）于过去世为雁时，以供养雁王之功德，今生为罗汉后，常在天上。文句二上曰：昔五百雁，一雁常得花果，供于雁王。佛一夏受阿耆达王请，五百比丘皆食马麦。而憍梵波提，独在天上尸利沙园，受天王供养。增一云：乐在天上，不乐人间者，牛迹比丘第一。..
实相无漏大海
（杂语）真如实相，离一切之妄染，故曰无漏。是空真如也。而藏一切之功德，故曰海。是不空真如也。
缘因
（术语）缘者缘助，谓一切之功德善根，资助了因，开发正因之性，故曰缘因。二因之一。见涅槃经二十八，三藏法数六等。
瞋恚火
（譬喻）瞋恚之热恼如火，谓之瞋恚火。又瞋恚能烧尽一切之功德，故譬之于火。增一阿含经十四曰：诸佛涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。
瞋
（术语）又云瞋恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之瞋。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：云何为瞋？于苦苦具憎恚为性，（中略）瞋必令身心热恼起诸恶业。大乘义章五本曰：忿怒为瞋。遗教经曰：瞋心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过..
楼阁正法甘露鼓经
（经名）一卷，赵宋天息灾译。佛依阿难之问广说曼拏罗乃至作像之功德广大。
求那跋陀罗
（人名）Guṇabhadra，比丘名。译曰功德贤，中天竺人。齐建元初至京师，译百喻经等，见梁僧传三。
求那跋摩
（人名）Gunavarman，比丘名。译曰功德铠，罽宾国之王种也。年二十，出家受戒，深达三藏。年三十，国王薨，无继绍者，众请还俗嗣位，跋摩不听，乃辞师违众，林栖谷饮，孤行山野，遁迹人世。后，至师子国，弘扬真乘。宋文帝元嘉八年达建业，译经律十数部，文帝深加敬赏。..