遍净天
（界名）色界第三禅天第三天之名。此天净光周遍，故名。法华经法师功德品曰：光音及遍净。可洪音义一曰：遍净天，三禅天王也。长阿含云：遍净天王名净智，四臂捉贝，持轮御金翅鸟。..
功德
遍至法界
（术语）烧香之真言。译曰遍至法界。烧香之功德周遍于法界也。大日经疏九曰：达摩驮赌拏檗帝。译云遍至法界也。
圆融至德嘉号
（术语）南无阿弥陀佛之名号也。由永劫之修行，而圆具诸善万行，由兆载之思性，而融摄一切功德，备无上至极之福德，此名号之意也。
圆海
（譬喻）如来果上之功德，广大圆满，譬之大海，曰圆海。二教论曰：天亲十地，驰因分可说之谈。龙猛释论，挟圆海不谈之说。
圆成
（术语）成就圆满也。楞严经一曰：发意圆成一切众生无量功德。
极难胜地
（术语）菩萨十地之第五。又曰难胜地。难为困难之义，胜谓胜于前地也。唯识论九曰：极难胜地，真俗两智行相互违合令相应，极难胜故。本业经释义品曰：佛子顺忍修道，三界无明疑见一切无皆不空，八辩功德入五明论，无不通达，故名难胜地。..
经教
（杂语）经典之教训。圆觉经曰：如是经教功德名字。
波利树法门
（术语）涅槃经三十二引忉利天宫之波利质多树以喻菩萨出家受具足戒，乃至具足诸行得大般涅槃之功德也。
泥塔供
（修法）供养泥塔之法会也，或以供养实形之泥塔，或画泥塔之曼荼罗而供养之，为灭罪及息灾延命也。此为造塔延命功德经及无垢净光大陀罗尼经所说。
周遍法界
（术语）法之所在，名法界，法无尽，故法界亦无边。法身之功德，及于无边之法界，谓之周边法界。
道意
（术语）犹言道心。求无上道之心也。无量寿经上曰：显现道意无量功德。
道元
（术语）正道之根元也。唐华严经十四曰：信为道元功德母，长养一切诸善法。
达磨
（术语）Dharma，又作达摩、达么、驮摩。译曰法。轨则之义，轨持之义也。义林章六本曰：达磨，名法。方广经云：轨则，名法。成唯识云：法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说：法，名不觉。【又】（人名）Bodhidharma，具名菩提达磨，译曰道法。南天竺之刹帝利种也。父..
受持七佛名号所生功德经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛对舍利弗说东方五佛与南方二佛之名号功德。
往相
（术语）二回向之一。谓以己功德回施一切众生愿共往生安乐净土，谓之往相回向。论注下曰：回向有二种相：一者往相，二者还相。往相者，以己功德回施一切众生，作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。..
阿耆达王堕蛇道
（故事）此王一生积功德，皆以临终之一念起瞋恚，遂堕于蛇道。见杂譬喻经。
阿阇世王问五逆经
（经名）一卷，西晋法炬译。阿阇世王问五逆罪之受果，说由功德一旦堕地狱，后为辟支佛。
欣
（术语）欣尚之意。心所名。对于厌而言，即令心欣慕功德之精神作用也。入阿毗达磨论上曰：欣谓欣尚，于还灭品，见功德已，令心欣慕，随顺修善。心有此故，欣乐涅槃。与此相应，名欣作意。顺正理论十一曰：欣谓善心希求过患出离对治，此增上力所起顺证修心欣尚性。此于离..
明妃
（术语）陀罗尼之别称也。陀罗尼有能破烦恼之闇之德，故云明，能增长一切之功德，故云妃。亦单称云明。大日经疏九曰：明是大慧光明义，妃者梵云啰逝。即是王字作女声呼之，故传度者义说为妃。妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也。同十二曰：若心口出者名真言，从一切身分任..
明了
（术语）完全明知其事理也。法华经法师功德品曰：菩萨于净身皆见世所有，唯独自明了，余人所不见。无量寿经下曰：如来智慧海，深广无涯底。二乘非所测，唯佛独明了。
阿黎沙住处
（术语）智度论二十五曰：安住阿黎沙住处。注第一最上极高，不退不却不没，具足功德，无所减少，是名阿黎沙住处。即佛之住处。
法身经
（经名）一卷，赵宋法贤译。明化身及法身之二种功德，法中具说增一之法数。又宝积三昧文殊师利菩萨问法身经之略名。
五种法身
（名数）有四种（一）菩萨璎珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。三自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空..
法会
（仪式）为说法及供佛施僧之集会也。法华经随喜功德品曰：若人于法会得闻是经典。圆觉经曰：与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。