莫近YIN女舍，莫进YIN女舍！！消你福报，毁你功德!
千万不要轻易靠近淫女的地方，那是恶魔控制的地方。不管你嫖不嫖，只要靠近了，就消你的福报。因为戒由心生，你靠近了，就很容易破心戒。这是第一个原因。第二：凡是淫女舍，多由妖孽控制，他们有他们的磁场和咒语，你靠近，容易受到迷惑，招惹上他们，结果销毁自己的福..
功德
偈赞
以偈句赞叹佛菩萨等诸尊或他人之功德。大日经义释演密钞卷五（卍续三七·五八下）：“复以金刚偈赞，称叹诸尊。” p4384
宣化上人：要修无相的功德_3
宣化上人：要修无相的功德在禅堂里是选佛的地方，是种功德福田的地方。所谓若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。为什么要这样说呢？因为在外边所造的寺塔，是有形有相的功德。在《金刚经》上说：凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。若能静坐片刻的时间，就有永不..
浴佛偈
浴佛仪式中，以香汤浴佛像时所唱之偈文。浴像功德经中载有浴像之法，浴佛仪式中，像上之水下流时，维那宣疏毕乃高声举唱（大一六，七九九中）：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”四句偈颂。［敕修百丈清规卷二佛降诞条］（参阅“浴佛..
天神说因为你劝人修净土法门功德很大
罗允枚，太仓(江苏)人。有一天夜里他的父亲梦见一位僧人要求寄居，第二天早上，罗允枚就出生了。到四、五岁时，还能回忆前生之事，有一天绕著柱子走，突然头晕跌倒在地上，从此以后丧失所记忆的前生之事。年纪稍长，因为多病而放弃科举考试。后来去参访檗岩老人，了达彻..
瑜伽师地论卷第六十一
瑜伽师地论卷第六十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中有寻有伺等三地之四复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵谏于我。我于尔时其心不生悔恼忧慼。何以故。观此过失。于我自..
善小而为 无量功德
曾经在法国巴黎的一处车站，由于一位青年没有车票而闯关入站，经收票员发觉，在阻止过程中产生冲突。不料这一冲突，却导致车站暴-动。善小而为 无量功德自古以来，因小小的火花演变成不可收拾的灾祸，不知凡几？因此，佛陀教诫我们，切莫轻视小恶而为之。须知天知、地知..
雪漠：菩提心和功德
雪漠：菩提心和功德◎陈亦新：什么是菩提心？ ●雪漠：菩提心就是利众之心，就两个字：利众。菩提心要发愿利众，不是只利自己。利众的行为有许多种，最简单的利众就是从帮助身边的人做起，向他们传播真理，进行财布施、法布施、无畏布施等等。首先要让身边的人明白和快..
瑜伽师地论卷第四十一
瑜伽师地论卷第四十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处戒品第十之二如是菩萨安住菩萨净戒律仪。于有违犯及无违犯是染非染软中上品。应当了知。若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。于日日中若于如来或为如来造制多所。若于正法或为正法造经卷所。谓..
大智度论卷第三十五
大智度论释报应品第二(卷三十五)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能作是功德，是时四天王皆大欢喜，意念言：『我等当以四钵奉上菩萨，如前天王奉先佛钵。』」【论】问曰：前品说已具，今何以重说？答曰：前虽叹般若波罗..
形相功德
极乐净土二十九种庄严之中，属十七种国土功德庄严之一。天亲之净土论谓（大二六·二三○下）“净光明满足，如镜日月轮”一语，即指此一德相。昙鸾之净土论注卷上释之为（大四○·八二八下）：“此二句名庄严形相功德成就。佛本所以起此庄严功德者，见日行四域，光不周三..
回施
回转己之功德而施于众生，使往生净土。其意有二：(一)自佛回施予一切众生。(二)自一众生回施予其他之众生。［往生论注卷下］ p3786
放生的诸多功德
新朋友请点击大标题下的蓝色字陨落星辰376关注我们或查找公众号：YLXC376关注我们。一、放生就是救命放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！二、放生就是还债我们今生累劫以来..
回向门
为五念门之一。又作回向门。即将自己之功德善根，回向于一切众生，以拔除众生之苦恼，并愿与众生同生安乐净土者，称为回向门。往生论注卷下，将此修行门分为往相、还相二种，即：(一)以己之功德回施一切众生，并愿与众生同生净土者，称为往相回向。(二)于往生净土后，得..
回向利益他行
又作回向利益他行、利益他回向行。指回施自己所得之功德，以利益其他众生之行为。乃往生净土之五念门中第五回向门之行业。五念门中，前四门乃自利之行业，唯此第五门为利他之行业。其行相有往相回向与还相回向二种，前者即回施自己过去及今生所修之功德于众生，而愿共生..
回向文
又作回向文、回向偈。乃课诵或法会结束时，将读经之功德回向于自他或死者，使其成佛往生之文。例如法华经化城喻品所载之偈（大九·二四下）：“愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。”另如唐朝善导之观经玄义分序偈（大三七·二四六上）：“愿以此功德，平..
正法念处经卷第五十五
正法念处经卷第五十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之三十四(夜摩天之二十)「『又，刹利王复有一法是第二十二，应勤修习，成就相应，现在、未来二世利益。二十二者，善友坚固。友坚固王，善思惟作，久时为王，远离诸过，他不能坏。如树多根，长而深入，坚牢善住，不可..
放生震撼的功德
为什么放生能得大富贵因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣..
正法念处经卷第四十五
正法念处经卷第四十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十四(夜摩天之十)「『云何比丘及比丘尼二种眷属？彼有几种？有何功德？有何等行？云何持戒？几种持戒？如是沙门世尊弟子或是比丘或比丘尼，求涅槃行，勤行精进若昼若夜，能令魔众眷属怖畏。几比丘尼，黠慧正行，..
正法念处经卷第四十四
正法念处经卷第四十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十三(夜摩天之九)「『又复业分，若人生天，不曾布施，唯持于戒得生天中；唯有一种功德具足，五欲功德劣于余天。是业因缘，人胜天劣。「『毗婆尸佛当尔之时，而说偈言：「『「人中布施已，则生于善道，非天能布施..
不杀生之十功德
不杀生之十功德一、于诸众生普施无畏；二、常于众生起大慈心；三、永断一切嗔恚习气；四、身常无病；五、寿命长远；六、恒为非人之所守护；七、常无恶梦寝觉快乐；八、灭除怨结众怨自解；九、无恶道怖；十、命终生天。..
大宝积经卷第一百一
大宝积经卷第一百一大唐三藏菩提流志奉 诏译功德宝花敷菩萨会第三十四如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，复有无量诸菩萨众。尔时会中有菩萨，名开敷功德宝花，即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛而作是言：「世尊！我于如来欲有谘问，唯..
放生功德十六正解
放生功德十六正解一、放生就是救命放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！二、放生就是还债我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来..
真如海
（术语）真如法性具无量之性功德，故云海。起信论归敬颂曰：法性真如海，无量功德藏。观经玄义分归敬颂曰：归命尽十方，法性真如海。