阴藏
（术语）佛之阴茎也。佛之阴茎藏于腹中而不现见，故云阴藏，似马之阴，故名马阴藏，又云阴马藏，三十二相之一。三藏法数四十八曰：阴相藏密，犹马阴不可见也。往生要集中本曰：如来阴藏，平如满月，有金色光，犹如日轮。..
腹中
佛说腹中女听经
佛说腹中女听经北凉天竺三藏昙无谶译佛在罗阅祇，与诸菩萨、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天人民无央数共会，听佛说经。时，会中有迦罗妇怀妊在座，腹中子叉手听经，佛欲使众会见之，便现大光明，照迦罗妇。座中众人，皆见腹中女叉手听经，如照镜无有异。佛持八..
弊魔试目连经
弊魔试目连经(一名魔娆乱经)吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛游于焚祇国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时，贤者大目乾连，夜于冥中经行，由于平路经行往返。于时，弊魔往诣佛所，自化彻景入目连腹中。贤者大目乾连：「吾腹何故而作雷鸣？犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧..
佛说魔娆乱经
佛说魔娆乱经失译人名附后汉录闻如是：一时，婆伽婆在跋祇尸牧摩鼻量鹿野园中。彼时，尊者大目乾连，为世尊作窟，时露地彷徉，教授令作。彼时，魔波旬自化其身令微小，入尊者目乾连腹中。彼时目乾连，便作是念：「何以故？我腹便重，犹若食豆，我宁可如其像三昧正受，以..
马阴藏
（术语）三十二相之一。阴者男根也。佛之男根如马阴，隐藏腹中，不现于外。
指腹亲
（杂语）指腹中之子而约结婚，是云指腹亲。毗奈耶杂事三十一曰：今可共作指腹之亲，我等二人若生男女共为婚媾。
降魔经
（经名）有魔入目连腹中，目连唤出，说往昔之因缘，魔乃怖而降伏。此经摄入中阿含经三十。
名色与识更互为缘
【名色与识更互为缘】 p0590瑜伽十卷十七页云：问：已说一切支非更互为缘；何故建立名色与识、互为缘耶？答：识于现法中，用名色为缘故；名色复于后法中，用识为缘故。所以者何？以于母腹中有相续时，说互为缘故。由识为缘，于母腹中，诸精血色、名所摄，受和合共成羯罗..
四种死
【四种死】 p0402瑜伽十四卷十一页云：又彼彼处受生有情，有四种死：一者由自故死，谓于戏忘意忿天中而受生者，二、由他故死，谓于羯罗蓝、頞部昙、闭尸、键南、母腹中者，三、俱由故死，谓在欲界所余有情，四、俱不由故死，谓色无色界，有顶为后，所有有情。..
阴藏
佛的阴茎藏于腹中，为三十二相之一。
八苦
[出涅槃经]一生苦生苦有五种。一者受胎。谓识托母胎之时。在母腹中窄隘不净。二者种子。谓识托父母遗体。其识种子。随母气息出入。不得自在。三者增长。谓在母腹中。经十月日。内热煎煮。身形渐成。住在生脏之下。熟脏之上。间夹如狱。四者出胎。谓初生下。有冷风热风吹..
太史黄庭坚居士
太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽膴仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？」秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：「无乃复置我于马腹中邪？」秀曰：「汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳..
弥栗头虔伽他
【弥栗头虔伽他】此云善品，主蛊毒也。左传云：血虫为蛊。说文云：腹中虫也。
钵摩罗伽
【钵摩罗伽】大论：此云赤光珠。佛地论云：赤虫所出，或珠体名为赤珠。智论云：真珠出鱼腹中、蛇脑中。汉书云：蛛蚌中阴精，随月阴盈虚。
八苦
(一)乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。即：(一)生苦，有五种，即：(1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。(2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。(3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，..
戒境
子题：戒缘、中阴羯磨疏·诸戒受法篇：“（就成宗）约戒境，通缘三世。但有恶缘，皆作断意；不尔，非戒。何以明耶？如怨家境，虽终过去，得害死尸，非非过也；彼怨之子，是现在也；当生之非，为未来也。今欲成戒，要须普缘。”济缘记释云：“初约义示通。不尔非戒，以境..