修禅六妙门
(术语)六妙法门之异名,佛祖统纪名为不定止观。
(术语)六妙法门之异名,佛祖统纪名为不定止观。
(堂塔)又曰延寿堂,省行堂,无常院。送病僧使入灭之处也。佛祖通载三十曰:他日涅槃堂孤光独照时,自验看。
禅林用语。意谓佛祖所传之法,并非秘密者,而系在自己之身边。无门关第二十三则(大四八·二九六上):“汝若返照自己面目,密却在汝边。” p4475

每天念诵佛号可以让我们的罪孽得到清理和净化,使我们人生中的劫难和困境得到消减,也可以为我们解答心中对修行的疑惑和迷茫,使我们的境界得到提升并明确修行的方向,而且通过念佛还可以帮助我们快速的领悟佛的精神和境界。那么佛祖感应是什么呢?释迦牟尼(Sakyamuni)。..
宣颂佛祖或高僧大德之表白文。释氏要览卷上(大五四·二七六中):“疏子,即祝佛之文也。盖疏通施主今辰之意也。夫祝辞不敢以小为大,故修辞者必须确实,则不可诞诡妄,自贻伊戚。”禅林中常于请名德任住持时,有造疏以叙恳切情怀之风习。又由寺院叙述劝请名德前来住持..

崇慈法师答:大雄意思就是大英雄。佛法认为,只有释迦牟尼佛及十方诸佛才是宇宙时空当中最伟大的英雄。佛门理解的英雄和世俗理解的英雄涵义不一样。世俗讲的英雄,是以武力暴力向外征服,也就是以征服别人为目的。佛教讲的英雄,是以智慧德行反观内照,将自我身心的所有烦恼习..
三十三观音之一。其形像,手持鱼篮,或乘骑大鱼。系起源于我国唐代民间之信仰,现今盛行于日本。或谓鱼篮观音即马郎妇观音,又有谓鱼篮观音之像乃唐代人误以庞蕴居士之女灵照持篮之像讹传而来者。[佛祖统纪卷四十一、佛祖历代通载卷二十、宋学士全集补遗卷三] p4843 ..
指佛祖之大道,唯有修行而开悟者,方能知之,非他人所可窥测。法华经卷六法师功德品(大九·一八四上):“菩萨于净身,皆见世所有,唯独自明了,余人所不见。” p4424
出自禅宗三祖僧璨之信心铭,其中“至道无难,唯嫌拣择”一句,谓佛祖之大道,本来平等、无阶级无差别、自由自在,唯因众生之拣择、憎爱而生难易之别。若无取舍憎爱,则十方通畅、八面玲珑。 p4423 ..

连佛祖也无法度的人佛陀时代的城东老母,是释迦牟尼佛的邻居,佛祖虽是无缘大慈,同体大悲,但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛,佛祖慨叹:不是不慈悲,而是自己前世与她无缘,无法度化。 弟子们不信,请佛去一试。老母一见佛祖来了,掉头就走,佛转到老母的前后左..
禅林用语。斥骂佛祖之谓。又作杀佛戮祖。禅宗每有诃佛骂祖之语,藉骂倒佛祖,否定权威之法,为学人解缚破执,使其体得自在之境地。[碧岩录第四则] p5271

佛祖教你看自己的来世有一天,佛祖去舍卫城内乞食,经过一家大户人家。这家主人叫摩纳,正好外出了。家里有一只白狗,主人非常宠爱他,让它坐在豪华大床上上,用金盘子吃东西。这只白狗看到佛祖之后,就朝佛祖吠叫。佛祖就对白狗说:你不应该这样啊!你上辈子就是因为傲..

高考生遇“佛祖”托梦说成绩好 欲文佛经还愿[导读]小伙高考后估分距离理想中的大学有将近50分差距,每天忧心忡忡。前几天称佛祖托梦给他,说他今年成绩很好,能考上理想大学,要在自己背后文一部佛经。南京小伙小智6月初刚刚参加完今年的高考(微博),等待放榜公布成绩的..
(术语)又曰顺化。谓僧之死也。随顺世法而示死之义也。见佛祖统纪。
(术语)僧之死谓为顺世或顺化。顺世道而死化之义也。佛祖统纪二十八曰:是年顺化。
(术语)谓作家手段超越于佛祖也。传灯录(云门章)曰:汝等没可作了。见道着祖意,便问超佛越祖之谈。汝且唤那个为佛,那个为祖,说个超佛越祖底道理。

从前有一个叫花子,每天出门乞讨,他很想过正常人的生活,于是他把乞讨粮食积攒起来。可是他积攒了好多年,他的粮仓还是只有一点米。一天夜里,他悄悄地躲在角落,果然一只大老鼠半夜来偷吃他的粮食。他很气愤大喊道:“富人家那么多粮食你不去吃,为什么偏偏偷吃我辛辛..
(堂塔)姚兴于长安寺建四个大寺,第一大寺名草堂寺。即罗什译场草堂所在之处。唐昭宗重建之。佛祖统纪五十三曰:昭宗敕罗什译经处,重建草堂寺。
(人名)宋处元之号。作义例随释六卷,破斥从义之纂要。见佛祖统纪十四。【又】(寺名)罗什三藏译场之名。释氏要览上曰:草堂,始因罗什法师得名。姚兴世鸠摩罗什,于大寺中构一堂以草舍盖,于中译经,因此名之也。..

如来佛祖头上的“葡萄”原来不是头发,真实答案让人长见识如来佛祖头上的“葡萄”原来不是头发,真实答案让人长见识相信大家在寺庙或者电视上都看到过,如来佛祖的头上有很多“葡萄”。以前,我一直认为这是佛祖的头发。一直很奇怪,他的头发这么的奇怪。有人说,以前释..
(人名)南岳尊者慧思,从陈帝受大禅师之号,因云思大。更尊而云思大禅师,或云思大和尚。佛祖统纪六曰:帝可之,令随师还山。将行,饯以殊礼,称为大禅师。思大之名,盖得于此。
(杂语)唐肃宗至德初,宰相裴冕请鬻度牒,名香水钱,是纳金度僧之嚆矢也。见佛祖统纪五十一,困学纪闻十四。
(杂语)隋文帝敕士庶使出家,是岁度僧五十万。见佛祖统纪五十一。
(杂语)唐中宗景龙初,诏天下试童行经义无滞者,度之使为僧。试经度僧自此始。见佛祖统纪五十一。