难释疑论
全一卷。东晋周道祖撰。收于大正藏第五十二册广弘明集卷十八。道祖因戴逵于孝武帝太元十九年（394）顷作释疑论，怀疑佛教因果报应说，故撰本论批判其谬，阐示世俗之儒教与超越世俗之佛教两者间之差异。又谓若无前世因果，即无法理解善人受苦、恶人反得荣福之现象。其后..
佛教
不可得
梵语 an-upalambha。为空之异名。指无论如何寻求，皆不能得知。佛教谓一切诸法之存在并无固定不变之形态，若推察寻求之，皆不可得，称为不可得空。故知此一名词包含下列四义：(一)不可能。(二)不存在。(三)无自体存在之执着，如“诸法不可得”。(四)对于不确定而无本质..
不二法门
指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教“不二法门”一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。［旧译华严经卷十、十二门论疏卷上］（参阅“入不二..
不二
又作无二、离两边。指对一切现象应无分别，或超越各种区别。据大乘义章卷一载，一实之理妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故称为不二。又为真如、法性之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。中论等总结般若思想，以“不生亦不灭”等八不表明法性之本质，并作为不执..
川施饿鬼
日本佛教用语。指为溺死者祈求冥福，而于河岸举行之饿鬼供养法会。多行于夏季。 p956
山琦
（Sanchi）梵名?ānti。位于中印度波巴勒侯国（Bhopal）贝尔沙（Belsa）附近丘陵地带之佛教圣迹，以阿育王石柱与大塔而驰名宇内。此地原名迦迦那衍（Kakanaya）或迦迦那罗（Kakanara），为中印度通往西南邬阇衍那国（梵 Ujjayini）之要衢，大史称之为“塔山”。“山琦”..
山家学生式
全一卷。日僧最澄撰。系培养山家（即天台宗）学生之制度法典。今收于大正藏第七十四册。计分天台法华宗年分学生式（六条式）、劝奖天台宗年分学生式（八条式）、天台法华宗年分度者回小向大式（四条式）等三部。对日本南都旧佛教而言，本书明确地举出天台宗之修行规定，..
山王权现
日本佛教用语。为天台宗比睿山护持法华经诸神祇之总称。又作日吉权现、山王七社。日僧最澄开创比睿山时，劝请三轮大神为镇守神，后又以之为山王神道之本尊。祭祀山王权现之道场有大宫、二宫、圣真子、八王子、客人、十禅师、三宫等，称为上七社，另加中七社、下七社，成..
小诵
巴利名 Khuddaka-pātha。为南传佛典小部经（巴 Khuddaka-nikāya）之一。系集录佛教要文及短经之作。计有四种诵文、五种经典。第一诵文之三归文（巴 Saranattaya），为三度反覆归依三宝之文。第二诵文之十戒文（巴 Dasa-sikkhāpada），列举杀生乃至受领金银等之十戒。..
小乘佛教
梵名Hīnayāna Buddhism。原指部派佛教。西元前后，以救度众生为宗旨之大乘佛教兴起后，大乘佛教徒认为部派佛教仅系以个人修行为目的，乃贬之为低劣之教法，故称之为小乘佛教。惟现代世界各佛教团体均改称为上座部佛教（巴Thera-vāda-buddhism）。自佛陀教化至入灭之..
小乘
梵语 hīna-yāna。又作声闻乘。二乘之一，乃大乘、菩萨乘之对称。意译为狭小之车乘，指运载狭劣之根机以达小果之教法；即于所修之教、理、行、果，与能修之根机均为小劣之法门。小乘之名，原系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称，其后学术界沿用之，并无褒贬意。其..
大沙门
梵语mahā-?ramana，巴利语mahā-samana。为对佛陀之尊称。佛陀系沙门中之最伟大者，故称大沙门。又对沙弥或外道之出家者而言，佛教之比丘较为伟大，故亦称大沙门。［四分律卷三十三］ p793
大宋僧史略
凡三卷。又称僧史略。宋代赞宁（930～1001）撰。今收于大正藏第五十四册。系于宋太宗太平兴国年间奉诏撰述者。赞宁于序文中表示不满弘明集与高僧传等史传，故另以护教立场而着出此一有关佛教教团制度、仪礼、戒律、忏法等之教团史。卷上叙论佛陀诞生之年代、佛教之东传..
大死一番
禅林用语。与“大死大活”、“绝后再苏”等语同义。佛教真理并非肉体之死所能得，乃是舍弃身心之一切执着（大死）而达于丝毫不挂碍之境界始能得之。碧岩录第四十一则（大四八·一七九上）：“须是大死一番，却活始得。” p782 ..
大正大学
位于日本东京之佛教大学。于大正十五年（1926），由佛教各宗大学联合创设。内设佛教学部（学院）与文学部，并有大学院（研究所）。佛教学部设有佛教学科，分专攻佛教学、天台宗、真言宗、净土宗、梵文学等五个研究室。文学部有哲学、文学、史学、社会学等四学科。其中，..
大日本佛教会
为联络协调日本佛教各宗派，以审议处办共通事项为目的，而成立于一九三八年之财团法人佛教联合会，二年后改为今名。设有理事十人、监事二人，各宗派各选一人为评议员，任期均为两年。会址位于东京都。由常务理事总理本会事务。 p766 ..
大天五事
又作五事非法、五事妄语。印度部派佛教大众部之祖大天（梵Mahādeva，年代约于佛入灭后百年）尝编作一偈，以宣扬其所提倡之五项教义（大四九·一五上）：“余所诱无知，犹豫他令入；道因声故起，是名真佛教。”其时，上座部（或有部）持相反论点，而视其所倡之五事为非..
千尊佛
即指造佛供养时，将同样大小之佛像并排绘画或雕刻之。印度、西域之石窟寺壁面上即有无数同型佛像并排着，俗称千佛洞。台湾佛教亦有此风，高雄佛光山大雄宝殿、大悲殿、台中雾峰万佛寺等地即有此类佛像。此外，一般寺院日课时之常念同一佛号，其意义与千尊佛相同。 p741 ..
千部会
日本佛教用语。又作千僧读经、千部经。为祈愿与追思供养，而将同一经典读诵一千遍之法会。即招请众多僧人，令各读诵一遍、十遍，乃至五十遍，诵满一千遍，则称为千部会。亦有招集五百人、一千人之例。此风在日本，自平安时代即已盛行，至江户时代，亦有专为追悼祖先而修..
千日诣
日本佛教用语。又作千日参。即在千日之间，连续到神社、佛寺参拜祈愿。相传日本自平安末期即行此风。到后世，若于特定之日前往参拜，亦有千日参拜之功德；所诣之日，即称千日诣。如七月十日为清水寺之千日诣，六月二十四日为爱宕神社之千日诣等，在大阪四天王寺，每年七..
上座部
梵名ārya-sthavira-nikāya，巴利名Thera-Vāda。又称铜鍱部。音译作他鞞罗部、体毗履、他毗利与。乃部派佛教之一派。据北传佛典所载，佛入灭百余年后，大天（梵Mahādeva，巴同）等进步派之比丘倡导五条教义，保守派起而反对之，教团因此分裂为上座、大众二部。佛入灭..
小史
巴利名 Cūlavajsa。又作小王统史。锡兰有关王朝与佛教之编年史，为大史之续篇。锡兰学者原将大史与小史合编，统称大史。德国巴利语学者威廉·盖格尔（Wilhelm Geiger, 1856～1943）将之分为大史与小史，并将之译为德文，与原典之校订合并出版。大史包括第一章至第三十..
子院
日本佛教用语。在日本，大寺院中之小院，称为子院。又称支院、寺中。例如禅寺之塔头。奈良时代以前，本非官寺，至平安时代渐产生贵族私寺化之情形。子院通常受本院统辖。本院与子院合称一山、满寺、总寺。一般而言，子院并不另取寺名，仅置院、舍、坊、轩、庵等称号。例..
大宝积经
梵名Mahā-ratnakūta-sūtra。凡一二○卷。又作宝积经。唐代菩提流志等译。收于大正藏第十一册。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”；聚集无量之法门，故谓之“积”。全经计收四十九会（部），..