轨仪
轨范之仪式规则。戒定慧是出世之梯橙，佛法之轨仪。
佛法
行脚
禅僧为了寻师访友及求证佛法而到处旅行。
死魔
死亡使人在这一生中无法再继续修行佛法，故谓死为魔。四魔之一。
印
1、又作印契、印相、契印等，就是用手指结成各种的形相，以作为本尊的标帜、记号。2、印定之义，佛法的真理，可以依三法印或一实相印来作印定，凡是合于此等印的，便是佛法，否则即非佛法。..
边罪
比丘犯了杀盗淫和大妄语等四重罪，叫做边罪，因其罪深重，为佛法边外的人。
三拜
白虎通云。人之所以相拜者。何以表情见意屈节卑体尊事者也。拜之言服也。俗中两拜者。盖法阴阳也。今释氏以三拜首。盖表三业归敬也。智论云。内式礼拜。大约身口业也。佛法以心为本。以身口为末。故三拜为礼数也。..
律
梵云毗尼。此翻名律。律法也。从教为名。谓断。割。轻重。闻。遮。持。犯。故○清净毗尼经云调伏烦恼为烦恼故名毗尼。新梵语云。毗奈耶唐言调伏。谓显律仪调伏六根三毒故○萨娑多论云毗尼有四义。一（是佛）法平地万善由之生长。二一切佛弟子皆依戒住。一切众生依戒而有..
令佛法速灭有五法
四分律。有长老波摩那。白佛言以何因缘。如来正法疾灭而不久住（息用名灭非死灭也）。佛言。有五因缘若如来灭后。比丘不敬佛法。僧。戒定。以是正法不得久住○南山钞云。佛像经教住持灵仪。并是我等所尊故。今僧尼多不奉佛法。内无正信。见不高远。致亏大节。或在形像前..
写瓶传器
经云。阿难领受佛法。如泻瓶水。传之别器。更无遗余。瓶器虽殊。水则无别。
受戒始
大戒法本。自曹魏黄初三年壬寅。已到许昌。以国家多事。寝经三十三年至废帝（即高贵卿公也）登位改正元元年甲戌。天竺律师昙摩迦罗上书。方兴受戒之事（逆推至佛法初到。后汉求平十年丁卯。经一百七十八年。凡出家者。惟受三归戒故）。..
受戒次第
报恩经优波离问佛云。若不受五戒十戒。直受具足戒得否。佛言一时得三种戒。又问若尔。何须次第。先受五戒。次受十戒。后受具戒耶。佛言染习佛法。必须次第。谓先受五戒。以自调伏。信乐渐益。次受十戒。善根转深。后受具戒坚固难退。如游大海。渐渐深入。入佛法海。亦复..
提纲
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤禅师录》云：“问：‘佛法大意，请师提纲。’师云：‘拈将来，与你提纲。’”《广灯录·汾州善昭..
祈祷牌
《敕修清规·祈祷》云：“维那和会堂司行者，报众挂祈祷牌。”梦窗《梦中问答》云：“弘安年中，有蒙古来寇之流言。时法光寺禅门时宗无惊懆色，但日日请建长长老佛光禅师及诸宿达法谈而已。其奇特事业，具载佛光普说中。其后创立圆觉寺，大兴禅宗，蒙古不复来寇。父子保..
绕佛
又云旋绕。此方称行道○西域记云。西天随所宗事礼后皆须旋绕。盖归敬之至也。唯佛法右绕。法苑云。顺天行也。若匝数则不定。若三匝表三业也。七匝表七支。如经云百千匝无数匝。但以多为数。表敬之极也○贤者五戒经云。旋塔三匝。表敬三尊。为灭三毒故○提谓经。问散华。..
七众
谓比丘比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼（此出家五众）优婆塞。优婆夷（此在家二众）○婆沙论云。夫能维持佛法有七众在世间三乘道果相续不断尽。以波罗提木叉为根本○大毗婆沙论云。七众者。一苾刍。二苾刍尼。三式叉摩那。四室利摩拏洛迦（唐言勤策男即沙弥也）。五室利..
律不许度者
僧祇律云。有年八十九十太老七十。卧起须人。俱不听度○五分律云。一切残疾恶状貌毁辱。佛法者皆不得度圣朝有编敕违碍者为师宜慎之。
游山
忠曰：“己事了毕人，不要参问，玩览胜概也。”《敕修清规·装包》云：“如游山到处，将及门，下包捧入旦过安歇处，解包取鞋袜，濯足更衣，搭袈裟，与知客相看。”《联灯会要·巴陵鑒禅师章》云：“师问僧：‘为佛法来？游山来？’云：‘清平世界，说甚么佛法！’师云：..
拣话
《五位显诀》中有别拣语是也。《传灯录·瑞鹿先禅师章》云：“师有时云：‘大凡参学佛法，未必学问话是参学，未必学拣话是参学，未必学代语是参学，未必学别语是参学，未必学捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破诸祖师奇特言语是参学。若也于如是等参学，任你七通八达，..
暖洞
义堂《日工集》：“守亨书记求预会下，乃容石屏洞脚。”又云：“劝净智长老春谷，令停止两班官钱，且告云：‘今时佛法属吾宗门，宗门弊在名，名之弊在暖洞，暖洞之弊，至官钱极矣，与古之卖爵无异，请和尚誓革此弊，以为永则焉。’”又康历二年记云：“承僧录之命，巡报..
妙高十义喻十住菩萨行
[出华严经疏]妙高即须弥山也。以其四宝民成。出七金山之上。故名妙高。如来说华严经时。以自在神力。升此山顶。加被法慧菩萨。说十住菩萨之法行。有此十喻焉。(梵语须弥。华言妙高。四宝者。金。银。琉璃。水精也。七金山者。一双持。二持轴。三檐木。四善见。五马耳。..
十法界
[出佛祖统纪]法界者。诸佛众生之本体也。然四圣六凡。感报界分不同。故有十法界焉。(四圣者。佛。菩萨。缘觉。声闻也。六凡者。天。人。阿修罗。饿鬼。畜生。地狱也。)一佛法界佛。梵语具云佛陀。华言觉。觉具三义。一者自觉。谓悟性真常。了惑虚妄。二者觉他。谓运无缘..
十种智
[出华严经]十种智者。即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨应当修学而自得开解也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一三世智谓于过去现在未来三世之法。皆悉通达。圆明显了。是名三世智。二佛法智佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓觉法自性。善出世间。现诸威仪。..
尼八集弃戒
[出楞严义海]梵语尼。华言女。弃。却也。谓尼犯此八罪。弃却于佛法之外也。一杀杀即损伤物命也。谓一切有情。皆惜身命。尼若不能悯彼。反更伤残。是故为众所弃也。二盗盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物。生贪乐心。不与而取。是故为众所弃也。三淫淫即染欲也。谓尼不..
四种法离菩萨行
[出大宝积正法经]一疑惑佛法谓人宿无善种。于佛法中心生疑惑而不爱乐。是以离于菩萨行也。(梵语菩萨。华言觉有情。)二我见贡高谓人妄执我见。心怀贡高。嗔恚一切众生。是以离于菩萨行也。三嫉他利养谓人见他所得利养。妄起贪爱而复憎嫉。是以离于菩萨行也。四不敬信谓人..